◎首页
◎全部文章
◎趣味知识测验
◎资料下载
◎智慧抄人
◎金刚护龙年·2012金刚经台历
正在传输数据,请稍候...
上一部经
维摩诘经『方便品』
维摩诘经『佛国品』
维摩诘经『弟子品』
维摩诘经『菩萨品』
维摩诘经『问疾品』
维摩诘经『不思议品』
维摩诘经『观众生品』
维摩诘经『佛道品』
维摩诘经『入不二法门品』
维摩诘经『香积佛品』
维摩诘经『菩萨行品』
维摩诘经『见阿閦佛品』
维摩诘经『法供养品』
维摩诘经『嘱累品』
六祖坛经『上』
六祖坛经『中』
六祖坛经『下』
楞严经『卷一』
楞严经『卷二』
楞严经『卷三』
楞严经『卷四』
楞严经『卷五』
楞严经『卷六』
楞严经『卷七』
楞严经『卷八』
楞严经『卷九』
楞严经『卷十』
法华经『序品第一』
法华经『方便品第二』
法华经『譬喻品第三』
法华经『信解品第四』
法华经『药草喻品第五』
法华经『授记品第六』
法华经『化城喻品第七』
法华经『五百弟子受记品第八』
法华经『授学无学人记品第九』
法华经『法师品第十』
法华经『见宝塔品第十一』
法华经『提婆达多品第十二』
法华经『劝持品第十三』
法华经『安乐行品第十四』
法华经『从地涌出品第十五』
法华经『如来寿量品第十六』
法华经『分别功德品第十七』
法华经『随喜功德品第十八』
法华经『法师功德品第十九』
法华经『常不轻菩萨品第二十』
法华经『如来神力品第二十一』
法华经『嘱累品第二十二』
法华经『药王菩萨本事品第二十三』
法华经『妙音菩萨品第二十四』
法华经『观世音菩萨普门品第二十五』
法华经『陀罗尼品第二十六』
法华经『妙庄严王本事品第二十七』
法华经『普贤菩萨劝发品第二十八』
清凉钟声◎扣钟偈
观世音菩萨耳根圆通章
梵音清诵◎十一面观音咒
不增不减经
药师琉璃光七佛本愿功德经(下)
药师琉璃光七佛本愿功德经(中)
药师琉璃光七佛本愿功德经(上)
圆觉经『卷上』
圆觉经『卷下』
吉祥经
在家居士安乐八法
慈经
慈经(巴利语)
早课(巴利语)
晚课(巴利语)
供养偈(巴利语)
大吉祥经(巴利语)
慈爱经(巴利语)
觉支经(巴利语)
慈爱功德经
应作慈爱经
修慈经
三宝经
天所问经
念佛
观世音菩萨普门品
金刚般若波罗蜜经
能断金刚般若波罗蜜多经
父母恩重难报经
盂兰盆经
文殊菩萨无尽大愿
华严经•净行品
弥勒菩萨菩提心赞
十善业道经
药师经
八大人觉经
心经
永嘉证道歌
憨山大师醒世歌
大势至念佛圆通章
四十二章经
十八条自我觉醒之道
优陂夷堕舍迦经
转法轮品
解脱之道
人世兴衰
三归五戒
山的譬喻
业和果报
无常想
无始轮回
欲乐的陷阱
酥油瓶与大重石
法的庇护
布施与转生
善士之施
八支布萨
歧路示途
法句经要义-1-『双品』
法句经要义-2-『不放逸品』
法句经要义-3-『心品』
法句经要义-4-『花品』
法句经要义-5-『愚品』
法句经要义-6-『智者品』
法句经要义-7-『阿罗汉品』
法句经要义-8-『千品』
法句经要义-9-『恶品』
弟子规
下一部经
(静心+诚意)×经咒灵文×微博传播=不可思议能量
欢迎来智慧抄人修行!
※ ※ ※
禅修与止观
打坐问题
《止与观:大师们怎么说?》
「初果」续言
禅修九种心理状态
禅修心法——正確的修行態度
出入息觀修持法要
何谓冥想?——创巴仁波切和克里希那穆提的对话
打坐指南(一)
打坐指南(二)
打坐指南(三)
耳根圆通法门修证法要
观音法门
如何静坐问答——南师开示
关于观音圆通章的开示
止与观:大师们怎么说?
止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
缅甸禅修之旅
佛法在静坐练习的要点
感受与四圣谛
乌巴庆内观禅修之古老根源
禅病疗法
禅修的身心
禅定的身心效应
近行定与安止定
慈心禅的修持
内观——生活的静禅修
活得安详——痛苦不是全部
活得安详——三宝
活得安详——受和想
活得安详——修行的心
禅修的基本条件
禅定的次第——九住心
入出息念修法的四个阶段与其它经论中十六个阶段
毗婆舍那禅修法
内观禅修:基本和进阶练习
四念处选章
正确的禅修心态
马哈希西亚多略传
《内观基础》(一)
《内观基础》(二)
七净门与禅观诸境
习禅者报告指南
缅甸内观禅修道场简介
禅修的基本指导
增长五根,悟入实相
以五禅支,远离五盖 ──对治禅修的障碍之一
以正念剑,退十魔军──对治禅修的障碍之二
发展七觉支,净化身心
以七觉支,成觉悟者——修习七觉支的方法(一)
以七觉支,成觉悟者——修习七觉支的方法(二)
灭苦之道——尊者阿姜摩诃布瓦谈禅修经历(一)
灭苦之道——尊者阿姜摩诃布瓦谈禅修经历(二)
灭苦之道——尊者阿姜摩诃布瓦谈禅修经历(三)
四念处内观智慧禅法:正念·身念处
四念处内观智慧禅法:正念·受、心念处
四念处内观智慧禅法:正念·法念处
四念处内观智慧禅法:五盖
四念处内观智慧禅法定:定·如何选择目标·四种护卫止禅法
四念处内观智慧禅法:定·调御五根
定·调御五根
四念处内观智慧禅法:定·平衡诸根力
四念处内观智慧禅法·增锐诸根(1)
四念处内观智慧禅法·涅槃·习智慧禅途中的困境·如何在日常生活中修禅
您想去除烦恼吗?
入出息念(一)
入出息念(二)
入出息念(三)
入出息念(四)
南傳佛教的介紹
佛陀教导什么
生活中的禅修关于(《华严经•净行品》)
护卫禅
认识自己 净化身心
参加马哈希内观禅修心得
与正念共处(柏林禅师问答辑要)
昆达拉禅师开示
缅甸戒谛腊长老礼云居之方便开示
人生佛教
如何在生活中修积功德
无偿献血,算是功德一件吗?
中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论
人间佛教的现代生命关怀
佛教的社会教化:以佛教哲理、道德净化人心
以包容的心和谐自他
佛法•心灵•和谐
生态平衡•环境保护•佛教
器官捐赠与佛教的生命关怀
家庭就是道场
印顺法师人间佛教思想的时代精神略论
女性修行者—叶曼教授详细修行过程(一)
女性修行者—叶曼教授详细修行过程(二)
中国佛教的由兴到衰及其未来的展望
大乘精神──出世与入世
建设在家佛教的方针
从依机设教来说明人间佛教
契理契机之人间佛教
人间佛教要略
人间佛教绪言
在生活中善于用心就是修行
佛法贯穿每一天
布施,由反复练习开始
对公婆顶礼忏悔
吃素
吃素和戒杀的问题
济公和尚和形式主义的问题
是否有种说法,说佛家不可食荤是错的?
浅谈素食与道教的关系
吃素的理由
素食可以让人活得更健康
略论素食的起源与发展
素食名人一览
新素食主义 我行我素
星云大师谈吃素心得
素食与修行的奥秘
修行vs.素食
喝牛奶的代价有多大
吃,人类最流行的口淫
联合国粮农组织报告:饲养牲畜是温室效应的最大元凶
素食是遏止全球暖化最有效的方法
素食潮正在全球兴起
癌症源于食肉
读《中国健康报告》有感
戒律
戒律的作用是什么?
请问有关杀生的问题
如何才能让自己有戒、定、慧的悟性?
菩萨戒、十善戒
明末的菩萨戒
菩萨戒简介
大乘菩萨戒若干问题之考察
在家居士的律仪生活
浅谈佛教的饮食戒律
戒律之精神与目标
戒乃自由良药而非束缚
论佛教戒律的现代意义及走向
佛教戒律与社会的和谐互动
从戒律看原始僧团的管理体制
佛许可弟子吸烟吗?
八关斋戒的内容、功德及其受持方法
慈悲与平等
世界上没有长久的朋友,只是有长久的利益?
儿行千里母担忧
我们为什么要帮助别人?
面对丑恶,佛子啊,你的大悲真的“同体”么?
浅谈慈悲及末法之世
动物的眼泪,沉重的
把生命当做生命
佛教与动物
当代佛教放生的新思维:积极护生
白狗“莱克”
留几枚柿子在树上
一个人去放生
执著
既然众生本来就是佛,怎么会不识本心?
用什么方法修行可以减少得失心?
关于执着心
男人与女人之间的贪着
苦从哪里来?
证入“无我”的利益
《阿含经》中的无我观
放下.放空.放平.放心.放手
传统文化
歪批八卦
王门四句教
为什么有人家悬挂太极八卦图?
“人法地,地法天,天法道,道法自然”的大意是?
儒学复兴的意义是什么?
天人和一
做一个如法的好人
诸佛
为什么释迦牟尼要选择菩提树下成佛,而不是别的树?
释迦牟尼是佛教的创始人,但为什么他在诸佛中只位列第四?
从释迦、弥勒到阿弥陀,从无量寿到阿弥陀——北魏至唐的变化
漫话弥勒佛
药师佛
经典导读
佛经的起源和分类
“菩提本无树”是什么意思?
对经典理解的一点管见
如是我闻的意思?
“色即是空”浅说
放牛经的故事
《六祖坛经》中的问题
“色不亦空,空不亦色”中的“不亦”,该如何理解?
依法不依人问题
《金刚经》语“如梦幻泡影”的由来?
《千手千眼大悲心陀罗尼经》中的问题
如何理解无我相,无人相,无众生相中的“相”?
“一合相”怎么理解?
“观”字的“又”“见”是怎样理解呢?
地藏经问题
《楞严经》各卷大意
观世音菩萨修持方法及证悟过程
《六祖坛经》的般若思想
金刚经的现代意义
从药师如来的本愿探讨理想社会的建设
在家教徒必读经典
六祖坛经的思想
金刚经大意
幸福快乐的指引--《吉祥经》开示
八支布萨
布施与转生
儿子与拐杖
法的庇护
顾鞭良马
解脱之道
歧路示途
强国之道
亲恩难报
人世兴衰
三福业事
三归五戒
山的譬喻
善理财富
善士之施
世间纷扰
四梵天道
四种业
酥油瓶与大重石
团体和谐
无常想
无始轮回
无始之泪
修行与觉悟
业和果报
欲乐的陷阱
在家安乐之道
在家女人的成就
治国之方
最初说法
禅宗
什么是禅?
如何参话头
圣一法师方便开示
摘录几首禅诗
憨山大师参学悟道记
禅宗的法物与道场
浅析佛教禅宗对少林武术的影响
临济管窥
禅宗对中国古代美学的影响
浅析少林武术对禅宗思想的融摄
中国禅宗的振兴
坐禅与养生
心性论——禅宗的理论要旨
禅是一种生活智慧
禅宗的休闲理论与休闲方式
禅宗西行——禅VS现代西方思潮
毛泽东眼里的佛教与禅宗
论禅宗心法及其与西方冥想观的异同
禅学——直觉真理的方法论
禅学的豁达
禅与东方人生态度
禅宗的安详人生之道
如何学习禅文字
达摩禅法与中国禅宗
浅论南宗禅的言说方式
中华禅宗的根本心髓
六祖禅与阿含经中的上座禅
虚云老和尚十难四十八奇(一)
虚云老和尚十难四十八奇(二)
信仰
关于宗教禁忌
关于迷信问题
答保持佛门纯粹性问题
信教和文化层次的关系
宗教有调适心理的作用吗?
信佛是为了追求什么结果?
知识跟信仰, 那个是实底呢?
何为“乘愿再来”?
佛教对我国汉民族影响大吗?
信佛能治疗忧郁症吗?
建立符合中国国情的荣辱观仅靠道德的力量能行么?
为什么有人信鬼神,有人不信?
阴曹地府和地狱有何区别
金庸:皈依佛教的心路历程
为什么会有这么多人信佛?
信佛问题
信仰与人生
妈妈——上帝的孩子,我的佛
日本企业文化和宗教信仰
皈依共修,法句分享——皈依共修时的开示
菩萨
家里供奉了一尊观世音菩萨像是否就是代表了供奉了一切佛菩萨吗?
FAQ:观音菩萨是男的还是女的?
释迦牟尼的继承人是谁?
观世音菩萨及观音法门
浅议九华山地藏信仰
文殊智慧的现代价值和永恒启示
论观音信仰的中国化
玄奘法师对印度古代观音信仰的考察
汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征
古代印度观音信仰与般若思想的合流
论普贤十大行愿的结构、特征与现代意义
大势至菩萨介绍
彌 勒 菩 薩
弥勒菩萨与中国佛教
弥勒形象的定型与中国人的民族性格
虚云老和尚在江西云居山的事迹点滴
轮回转世
有没有“灵魂”?
既然人是转世投胎,为什么世界上的人口越来越多?
怎样理解“轮回转世”?
前身上世能实证吗?
人有下辈子吗?有来世吗?
针对从临终到死亡阶段的一般法事
关于轮回转世
《西藏生死书》中阴说法与某些濒死体验的问题
谁能够证明有来生和往生?
十二缘起支——生命轮回的次序(一)
十二缘起支——生命轮回的次序(二)
十二缘起支——生命轮回的次序(三)
同一个识在轮回吗?
有情生命的四个阶段
业与轮回
大藏寺祈竹仁波切问答
生死和轮回(一)
生死和轮回(二)
关于供奉、礼拜
关于皈依和信仰
关于神通
关于净土法门
关于藏传佛教和密宗
关于生命、死亡、超度等
关于持咒、念佛、禅定、师承等
皈依开示
天台宗
天台“性具”思想初探
天台宗的现象即本质说
20世纪天台佛教研究
论智顗一念三千的实相论
天台佛学评议
天台宗概述
天台宗介绍
论天台宗智顗止观体系的建立过程
佛教与儒、道
《道德经》里这句话是什么意思?
儒教为什么没有佛教昌盛?
儒道佛三教合一的哲理探讨
儒家与道家的忏悔思想
论佛教人天乘善法与孔子的儒家道德思想之差异
感应与业报——《感应篇》是佛法吗?
回归心灵的故乡
空海(惟传法师)专集
礼佛的深义
《四念处修行法要》:行、住、坐、卧、吃饭的修行
金刚经深义(禅修版)(1)
金刚经深义(禅修版)(2)
金刚经深义(禅修版)(3)
金刚经深义(禅修版)(4)
金刚经深义(禅修版)(5)
金刚经深义(禅修版)(6)
金刚经深义(禅修版)(7)
金刚经深义(禅修版)(8)
金刚经深义(禅修版)(9)
金刚经深义(禅修版)(10)
金刚经深义(禅修版)(11)
四念处禅修开示(1)
四念处禅修开示(2)
四念处禅修开示(3)
四念处禅修开示(4)
四念处禅修开示(5)
四念处禅修开示(6)
四念处禅修开示(7)
四念处禅修开示(8)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(1)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(2)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(3)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(4)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(5)
永嘉大师证道歌诠述(1)
永嘉大师证道歌诠述(2)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(6)
永嘉大师证道歌诠述(3)
永嘉大师证道歌诠述(4)
永嘉大师证道歌道(禅修开示)(7)
永嘉大师证道歌诠述(5)
永嘉大师证道歌诠述(6)
化解一切冲突的妙方(上)
化解一切冲突的妙方(下)
假爱、错爱与真爱
《寒山拾得颂》深义
修 行 次 第 简 介
原始念佛法门(一)
介绍各种法宝特色
缅怀百丈话禅宗(一)
缅怀百丈话禅宗(二)
《心灵成长‧事事本无碍》(一)
《心灵成长‧事事本无碍》 (二)
《心灵成长‧事事本无碍》 (三)
阿含解脱道次第概论
善人、慈悲喜舍
深入体会世间苦难--老、病、死(一)
深入体会世间苦难--老、病、死(二)
正念动中禅
动中禅简介
禅修技术
自觉手册(一)
自觉手册(二)
自觉手册(三)
自觉手册(四)
《给觉知者》一书中的问与答
正念动中禅 第一日法谈
正念动中禅 第二日法谈
正念动中禅 第三日法谈
正念动中禅 第四日法谈
正念动中禅 第五日法谈
正念动中禅 第六日法谈
正念动中禅 第七日法谈
隆波通禅师法语
天堂在心中,地狱在心中
隆波田:平凡僧,独特质
通往自由与智慧之路
动中禅与十二因缘(附聊天记录)
修行随笔
正念动中禅』一种简单直接的修行法门
身念处和其他念处的关系
动中禅 (动态内观)介绍
捨识用根的动中禅
逆流而上----- 岩松的正念动中禅修行体验
觉性
觉性与念头
甘膨老师的禅修问答(一)
甘膨老师的禅修问答(二)
“觉性如链”与“感知成片”
修行中最难以发现的障碍
佛教与心理学
佛教修持与现代心理学
诸佛的心理学
佛教宗教信仰心理观
佛学、心理学与个人成长
佛教对心理现象的分析
中国佛教心性论的特点
佛教修持与心理卫生
佛教对社会病态的疗法
佛教心理学的实践面
佛教与心理治疗
佛教是一门高级心理学
佛教心理学
佛教与心理学
生命本能與四念處
禅悟与精神分析
佛法对心理问题的解决
心,人生的导演
心灵之歌——心的真相
学习菩萨寻声救苦——走近西园寺“观世音心理疏导热线”
复活生命的芥子——佛陀对一次心理创伤的治疗
给灾区“心理疏导志愿者”的心理疏导
佛教文化
评佛教纪录片大纲
答签语“瓶插百花日日新……”
藏传佛教“羌姆”面具
云居寺石经和法门寺地宫为什么是“国之重宝”
佛教最重大的节日是什么?
悟空修道,为何拜佛?
佛以莲花有着什么样的典故吗?为什么是莲花?
禅对中国古代文化的影响
“水”与禅
佛教与中国传统文化
毛泽东眼中的佛教文化
浅论西游记中的隐喻
佛教和中国文化
佛教与中国文学——汉译的佛典文学
佛教与中国文学——佛教与中国正统文学
佛教与中国文学——佛教与中国俗文学
禅悦的诗人王维
出家生活
关于僧和道的问题
僧和道的区别
僧人和道士为什么要云游?
当代出家生活亲历记
李娜,出家洛杉矶的尼姑生涯
佛教僧人的禅七生活
“第一神童”宁铂出家为僧是悲剧吗?
寺院生活之晨钟暮鼓
寺院的生活
柏林禅寺方丈明海大和尚出家的因缘
想到了剃度师——纪念上圆下霖老和尚
我在泰国短期出家
走入佛门
宗教与科学
神仙与进化论
佛教反对科学吗?
宇宙中的星系中心是否是天界的最高层?
科学和宗教哪个对社会推动大?
诺贝尔奖得主的宗教信仰
用现代的观点看佛教
漫谈科学与佛教
宗教超越科学
一个科学者研究佛经的报告
一个学物理的人对佛教的认识
佛教徒眼中的基因工程
因果
怎样才能让自己深信“因果报应”呢?
关于报应的问题
关于因果报应的另一个问题?
作为一个虔诚的佛信徒来说,有病是不是就不应该去请大夫看病而是至诚念佛靠佛的加持呢?
命运修造的几大定律与原则
疾病与因果
纽特,你为什么杀了我
实践证明生命的作用力与反作用力
汉传佛教
中国佛教区别于印度佛教的主要特色
原始佛教与中国大乘佛教之间的异同
李利安教授接受日本《重走玄奘西行路》剧组采访
台湾佛教见闻记
我的判教观
一个根本,三大要领
佛教修学次第的思考
净土
有没有除西方极乐以外的其他净土可以求生?
人与猪狗等众生到了‘极乐世界’以什么形态出现?
隋朝的弥勒信仰——以弥勒信仰的兴衰为主线
济群法师问答
关于戒律、戒体及破戒的问题
关于八关斋戒
关于皈依的问题
关于某些具体戒相的解释
关于杀生的问题
学佛是否一定要素食?
关爱生命
关于情感的问题
分辨善恶与处世之道
知苦·离苦
因缘·因果·命运
出家·在家
学 佛 目 的
正信·迷信
礼 敬 诸 佛
为什么佛陀要有大因缘才说法?
认 识 生 命
闻 思 经 教
生灭与永恒
修行实践
忏悔与除障
临终与超度
轮回与业力
佛教和其他宗教
佛教与科学文化
关于平等的问题
佛教界的现状及发展方向如何?
佛法在世间
发心为本
调心之道
佛法在当代
《普贤行愿品》修学
皈依修学
慈善的精神
菩提心与净土修学
人生佛教在当代的弘扬
当代信仰问题的思考
佛教在当代社会
佛教在商业浪潮中的反思
人生五大问题
生命的美容
正念的修习
《道次第》修学漫谈
寻找心的本来
葛印卡老师开示
葛印卡老师答问的宝库(一)
葛印卡老师答问的宝库(二)
佛陀的教导
内观简介
世界通行的正法之道
「法」是要修行的
「法」的宽宏本质
快乐的真谛
正法的薪传者
瞋恨遏止不了瞋恨
佛陀的道路是要体验实相
现在就禅修吧
服务自己与他人
正法的赠礼
戒:法的基础
于千禧世界和平高峰会演说词
从不当习惯中解脱
佛陀是悲观主义者?
三宝的特质
正 定
努力救渡自己
法与派别
法的本质
从皈依到修行
自依住(依赖自己)
自我观察的重要
佛陀:尊贵的医师
各种快乐
盲目迷信和信心是背道而驰的(内观 7day 开示)
正法:黑暗中的光明
每日禅修的重要性
智能的本质
口耳相传
觉知自然呼吸
佛陀:和平的超级科学家
修行方法
修持一定要依从师长吗?不可以自学吗?
忏悔的仪轨原则
学佛从忏悔开始
答拜师问题
民间流传的观音经咒
学佛的发心是因人而异吗?和个人的愿望有关吗?
修习六字大明咒时,可以不出声、只在心中默念吗?
传承?
关于回向的问题
经咒可以祛除一切病痛,和尚不生病吗?
六字大明咒是什么时代翻译到中国来的
清理垃圾和逐渐成佛
修习慈悲观
从小我到无我:禅是什么
关于念佛的开示
心灵的手术——谈忏悔
修习药师佛法的过程和体会
咒语─音声振动的奥秘
如何诵经
观心明法
迈向成佛——略谈佛法修学的次第
十八条自我觉醒之道
术语诠释
阿赖耶识
菩萨和佛的区别
风吹竹而竹不留声,雁过池而池不留影?
若有人永远也达不到真谛,仅持俗谛是否能够解脱?
什么是咒?
什么是“八苦”?
缘,何解?
什么是回向?
贪嗔痴
“佛”、“菩萨”、“罗汉”
佛经里分几品几品,“品”是个怎样的量词?
简答佛是什么?
由旬、忍、劫、刹
五蕴中的受、想、行、识与六根中的 意 的关系?
佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?
“尽形寿皈依佛,永不皈依自在天魔”何解?
舍利和舍利子有什么区别?
漫谈“自性”
唯识
太虚大师论佛学的本质
略论唯识学的思想源流与发展演变
新物理学与唯识学
百年的唯识学研究
略论唯识学的世界观(1)
略论唯识学的世界观(2)
略论唯识学的世界观(3)
略论唯识学的世界观(4)
略论唯识学的世界观(5)
略论唯识学的世界观(6)
唯识学在弘扬中应注意的几个问题
唯识学上的唯识义
太虚大师的唯识思想
误解
不以“如是我闻”开头的就不是经吗?
关于佛教从诞生到消亡的问题
念佛诵经,会不会越念心态越消极?
“念经不如念咒,念咒不如念佛”有这种说法吗?
佛教中的密宗和禅宗好像很可怕
世间本无佛,对吗?
在床上看佛教书问题
关于对佛教的误解
请问南怀瑾先生
奶油与石头(佛陀的加持力)
供养与礼佛
能否信奉多佛?
拜佛时,双手合十,为什么手掌要是空心的,不能合紧?
供奉和念佛问题若干
关于供奉问题
香的种类和礼仪
在家居士如何设佛堂
西园法师谈佛门礼仪:合十
简要解释佛门礼仪
朝圣
去五台山要准备什么物品?
著名的佛教圣地
中国有那些比较著名的古寺?
我所知道的不太著名的佛山
灵隐寺的药师殿里面分别有哪些人?
如何参访寺院
印度佛教圣地游记
念经
念经能不能改变命运?
念经有什么用
念经和念咒
保佑全家人健康、平安、快乐、团圆的佛经!
忧郁症患者,念什么佛经比较好?
››最新增加
›
修行中最难以发现的障碍
›
缅甸戒谛腊长老礼云居之方便开示
›
昆达拉禅师开示
›
与正念共处(柏林禅师问答辑要)
›
参加马哈希内观禅修心得
›
认识自己 净化身心
›
寻找心的本来
›
实践证明生命的作用力与反作用力
›
虚云老和尚在江西云居山的事迹点滴
›
虚云老和尚十难四十八奇(二)
›
虚云老和尚十难四十八奇(一)
›
读《中国健康报告》有感
›
“觉性如链”与“感知成片”
›
八关斋戒的内容、功德及其受持方法
›
癌症源于食肉
›
护卫禅
›
素食潮正在全球兴起
›
素食是遏止全球暖化最有效的方法
›
联合国粮农组织报告:饲养牲畜是温室效应的最大元凶
›
最初说法
››随缘推荐
›
《楞严经》各卷大意
›
金刚经深义(禅修版)(7)
›
一个根本,三大要领
›
金刚经深义(禅修版)(3)
›
民间流传的观音经咒
›
深入体会世间苦难--老、病、死(一)
›
佛教与中国文学——佛教与中国俗文学
›
契理契机之人间佛教
›
吃素的理由
›
宇宙中的星系中心是否是天界的最高层?
›
地藏经问题
›
强国之道
›
用现代的观点看佛教
›
正念的修习
›
想到了剃度师——纪念上圆下霖老和尚
›
“尽形寿皈依佛,永不皈依自在天魔”何解?
›
四念处禅修开示(3)
›
佛法贯穿每一天
›
自觉手册(一)
›
打坐指南(三)
››热门推荐
›
关于轮回转世
›
《西藏生死书》中阴说法与某些濒死体验的问题
›
既然人是转世投胎,为什么世界上的人口越来越多?
›
菩萨和佛的区别
›
信佛问题
›
云居寺石经和法门寺地宫为什么是“国之重宝”
›
建立符合中国国情的荣辱观仅靠道德的力量能行么?
›
FAQ:观音菩萨是男的还是女的?
›
自然界存在食物链,动物吃动物。那么它们也有罪吗?
›
学佛的发心是因人而异吗?和个人的愿望有关吗?
›
答签语“瓶插百花日日新……”
›
道家讲“自然”,许多道士为什么吃素?
›
学佛从忏悔开始
›
第一部佛经读哪部好?
›
太虚大师论佛学的本质
›
神仙与进化论
›
念经和念咒
›
宗教与迷信有何异同?
›
答保持佛门纯粹性问题
›
为什么释迦牟尼要选择菩提树下成佛,而不是别的树?
››制作团队
›
慧玄
›
依莲
›
悠游云朵
›
秦少龙