答保持佛门纯粹性问题
回答一：关于您说的“保持佛门纯粹”的问题。
首先，我，甚至我们，只是属于信仰佛教的在家信众，所以说“保持纯粹性”的问题似乎已经超出了我们的能力范畴，更应该由佛教协会、僧团来考虑和督导吧。而且，如果我们要保持佛教的纯粹性，保证正法不被埋没和尘封，我们才更需要学习、了解、分析其他各种宗教、哲学、学说、思潮。为什么呢？因为你不知道“同”，就不知道“异”，不知道精华所在，就更不知道邪见根源。人要“经风雨，见世面”才会更懂得珍惜自己；佛教界若不以开放的态度见识异类，实际上反而不识自家宝藏所在。为什么呢？因为破坏佛教的人实际上来自佛教内部（这个观点是出于佛经的），打着正法的旗号宣传邪说；如果大家知道他讲的是邪法、是外道法的话，这个问题并不严重，严重性就在于佛教界的人士缺乏对所谓外道的了解，从而欠缺这种辩析能力，这实际上就给了“附佛外道”一个很大的生存空间。例如，现在有个“大德”被很多佛教徒奉为正法的代言人，可是一些了解其他宗教的人一眼就认出他实际上宣扬的是一种类似基督教、犹太教、伊斯兰教的“一神论”宗教信仰思想，只不过利用了佛教法门的外包装，欺骗了广大虔诚而没见过世面的佛教信众。
回答二：关于“为我所用”的问题。
你说“佛是圆满的，既然圆满了，难道还需要其他的来补充”，这是一个幼稚的看法。佛法并不是百科全书，根本不可能取代自然科学和社会科学。佛法主要解决的是存在于政治历史、地域国度、文明语言、肤色民族这一系列背景之下的，人生那种与生俱来的、挥之不去的苦恼的解脱问题。甚至，佛教本身需要依赖语言文字、社会文化、科学技术等等世间文明的形式来承载。例如，你如果不通古文，没有社会、历史、文化、文学背景知识，能看懂佛教的经典论著吗？甚至，如果你不理解儒、道等诸子百家思想的话，你看佛教的经典论著也有困难，因为古代经典翻译大量使用“格义”的方法（就是采用诸子百家的一些名词来意译经论中的一些抽象名词）；而中国祖师的著述则用儒道概念诠释佛法更甚之，因为这些祖师大德在出家之前所接受的教育基本都是儒家、理学的范畴，兼受道家及其他非主流思想的影响和熏陶，古代的教育背景和社会文化背景就是如此，你以为他会用现代科学给你诠释佛法？既使那样超前的话，你没有科学技术修养就能明白的了吗？所以，佛教的一期教化，必须因势利导，根据传播地域的文明特征，就地取材，借假说真，方便诠释，才可能被人接受，否则犹如天外来客的宇宙语一样没人能懂，更没人捧场。“为我所用”的大意就是如此。
回答三：关于“龙天护佑”的问题。
首先，我们不能要求每个佛弟子都能严持斋戒，深入禅定，那是不现实的。你说“我相信虔诚念佛，护法龙天自然不离其左右，一定会保佑我们的”，这话说明您具备相当的信心，但从另一个角度说不也是一种迷信的表现吗？我问问你，你大冬天赤身裸体出去走走看，你暴饮暴食试试，看龙天护持你不得病否？很多祖师大德一生功德无量，为什么却也是饱经磨难、或恶病缠身、甚至死于非命？你能根据人家多灾多难的现象，就否定人家对于佛法弘扬的贡献吗？佛陀圆寂之前，尚且示现背痛之疾啊！从根本上，佛教讲的是“因缘法”～如是因，如是缘，如是果，如是报；不是供养多少护法龙天就保佑一切如意的。所以，人要自己改善自己的生活习惯、移风易俗；要自己动手，在佛教价值观和戒律准则的框架内努力创造自家幸福美满的生活，而不是迷信地等待什么“龙天护法”的降福！例如，达摩祖师为什么留下《易筋经》和拳法供少林僧人强身健体？身体不锻炼能好吗？按你说的话，龙天护持可保他们健康长寿，达摩祖师多此一举？六祖慧能大师为什么混迹猎人中避难十五年，按你说的话，龙天护持他不被杀害？六祖要是依了你呀，早就身首异处了，哪里留得下禅宗的法脉？！
您说的好：
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身！”既然我们与佛法有这么深的缘分，我们更应该深入经藏，让正法永存于世。～我对您这句话表示随喜赞叹！另外我再提一句佛教的经典格言吧：
诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。
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