“尽形寿皈依佛，永不皈依自在天魔”何解？
这是受三皈依仪式的念白中的一句话。
尽行寿皈依佛：
“尽行寿”的大意，是指从现在起直到命终，从今往后这辈子。
“皈依佛”的涵义可广可略，楼主应已领会，不多解释了。
永不皈依自在天魔：
自在天魔：是“他化自在天”（欲界第六重天）之魔王，简称天魔，名为波旬。诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道。佛灭度后，天魔亦以种种途径，破坏正法的流通和住持。其实，我们有些信佛的人平常误以为天魔、魔王好像是在鬼道、或民间所云之地府、阴间中的，其实这是对佛教一个很大的误解，这叫“魔鬼不分”。什么叫“魔鬼不分”？就是把“魔”这个概念和“鬼”这个概念混淆了。天魔是大福报的天界众生，不是鬼道，更非地狱道。“鬼”存在于饿鬼道、地狱道两道中，其福报与天界有天壤之别。民间所谓地府、阴间多类似佛教中所说的饿鬼界，地狱中也有一些鬼王、鬼卒等。阴间所谓阎王，佛教中也称阎魔罗法王，不属于天魔，而是一种鬼道中福德较大者。经中说，他在用酷刑处置其他应受此恶报者外，自己每天也要受一种酷刑反复折磨，也是很苦的众生。
佛教中所说的“魔”（梵语mara，音译名称为魔罗，略称为魔），意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。其涵义就是指修行无漏善法、解脱道、菩提道的障碍。通常指“四种魔”：
(一)五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。
(二)能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。
(三)“死”本身称为死魔。
(四)自在天魔。
你看，前三种是人与生俱来的五蕴、烦恼、死这些轮回现象，只有第四种自在天魔是他方生灵。
天魔是天界众生，不是鬼道的。
他不一定以凶恶的面目出现，更可能以慈善的面目，看上去像个天使；
他也不一定只教人作恶，很可能也教人行有漏善法。
他得生天界是由于前世的大福报。
但他虽生于天界而成魔君，乃是因为过去世以邪见心行有漏善法啊！
他现在虽在天界享福、寿命长久，但因障碍三宝而积累了不可思议的恶业，来世将堕地狱！
这说明什么道理？说明学佛一定要树立正知正见，否则积累了巨大的福业，虽得以享受一时，却不知不觉成就了做魔的因缘。也说明六道轮回的可怕，单纯依靠有漏善法、依靠福报，若不能出离轮回或入菩萨不退转地，未来走上歧路的可能性依旧存在。所以，在《六祖坛经》中，五祖弘忍禅师诲敕大众云：
“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”
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