关于轮回转世
【问：人口越来越多,哪来的那么多灵魂? 】
转世的发生范围是三界六道，即佛教经常说的“六道轮回”，不是只在人道，更不是只在地球这一隅空间的人道。
即便在这一隅空间（我们所谓的地球，在佛教术语，谓之“娑婆世界南阎浮提”），我们常人肉眼所能看到的众生只限于人道和傍生道（大致相当于生物学讲的动物类）的一部分，而且对于傍生道众生的数量增减更无法估计。更进一步说，即便是地球人类这个最小范围，在一些隐秘的“结界空间”（比如，传说中的香格里拉国、亚特兰地斯国等）中生活的人我们常人也无法看到。
我们每个人前生从何处来，来世向何处去，是个不好确定的问题，但大致规律是今生福报大的人，前世多为天道、人道等高层次生命形态。但下一世想转世为天、人，就非常困难了，需要今生积功累德，需要今生广积善业。诚如楼上金刚心师兄所讲--得人身不易，何况天身，即所谓“得人身者如爪上土、失人身者如大地土”！那么，为什么我们地球上近年来好像人类数量在持续增加呢？这主要有两个原因：
第一，天界众生福德减少，大量天道众生转世为人，等于生命形态下降了若干层次。个人认为这个比例居大。
第二，少量畜生、饿鬼等下层生命形态众生因所积累的极端恶报受尽，还生人中。也就是说，虽然还生人中，但恶报还未受尽，还在继续，未来一世能否留在人道，完全看各人造化了。
关于天众减少的推测，我不是任意解释，而是有佛经的依据。在不止一部佛经中讲到：一佛灭度后，下一佛未出世前的长久时间中，众生的福德是呈下降趋势，其中一个突出的表现就是天界众生数量的减少。我们目前是处于释迦牟尼佛灭度后，而弥勒佛未出世的时代，所以正符合此规律。
这里仅举《妙法莲华经》“化城喻品”经文如下（注意加＊＊＊行）：
善哉见诸佛 救世之圣尊
能于三界狱 勉出诸众生
普智天人尊 哀愍群萌类
能开甘露门 广度于一切
于昔无量劫 空过无有佛
世尊未出时 十方常暗冥＊＊＊
三恶道增长 阿修罗亦盛＊＊＊
诸天众转减 死多堕恶道＊＊＊
不从佛闻法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆减少
罪业因缘故 失乐及乐想
住于邪见法 不识善仪则
不蒙佛所化 常堕于恶道
佛为世间眼 久远时乃出
哀愍诸众生 故现于世间
超出成正觉 我等甚欣庆
及余一切众 喜叹未曾有
我等诸宫殿 蒙光故严饰
今以奉世尊 唯垂哀纳受
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
【关于轮回层次的逐级递减/递增问题】
就目前地球上人道数量增加而言，我个人认为增加的人口中主要来自天界众生转世为人。这里面，我既没有说天界众生转世为人不是由于“业力”，也没有说“所有天界众生转世一定转为人道”吧？天界众生转世，转为天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱都有可能。至于轮回上是否有一定（但不是绝对化的）按层次递增/递减的现象，我认为是有的，之所以这样说，是佛经中经常有类似的说法。我认为这也是符合善、恶业缘此消彼长的规律的。
如《药师经》：
“或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在”
如《未曾有因缘经》：
“悭贪果报，生饿鬼中，常患饥渴，裸形无衣，冬时寒冻，身体破裂，暑时大热，无依荫处。如是苦恼，数千万岁，饿鬼罪毕，生畜生中。食草饮水，痴无所知，或食泥上，污露不净。悭贪罪故，受报如是。”
又《未曾有因缘经》：
“邪浊心故，福尽命终，生地狱中，八千亿劫受大苦报。地狱罪毕，受饿鬼形，魑魅魍魉，如是展转，经八千劫。饿鬼罪毕，受六畜身，偿其主人。先世供养，业报因缘，或作骆驼驴骡牛马。随其主人所受福处，常以筋力，报偿主人。如是展转，复八千世。畜生罪毕，虽获人身，诸根闇钝，无男女根，名为石女。自尔以来，八千世中，常以筋力，报偿主人，于今不息。”
《妙法莲华经》等上面都有，这里不具体引文了。
【关于轮回与福德】
《三藏法数》对于“福德”一词解释如下：
“谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德。” 所以说，能否得天人果报当然就是福德因缘是否足够的问题。
【关于天道众生转世】
《未曾有因缘经》说：
“天人修行十善果报，胜于世人。天帝白曰：如尊所说，人行十善，心道三戒，难为护持，天人亦尔，嫉妒嗔恚，憍慢邪见，如是等心，未曾不有。云何福报胜世人耶？野干答曰：天人虽有，不同世人。所以者何？天人福德，苦少乐多，烦恼心轻。世人薄福，乐少苦多，烦恼心重。”
《分别善恶报应经》说：
“佛告比丘：‘今此长者身谢命终，如舍重担往生天上。因于我所欢喜踊跃，发诚谛心获报如是。’尔时，世尊告诸比丘，而说颂曰：‘此一数取趣，发心见我喜，命终往生天，如舍于重担。若于说法师，如来及比丘，暂时心欢喜，获果亦如是。’尔时世尊说此偈已。于是输迦长者往诣佛所，头面礼足，欢喜无量，种种称赞，叹未曾有。”－－如果说天道众生命尽全部当堕地狱，还有什么可值得称赞的？
现在弥勒菩萨就在兜率天（见《弥勒下生经》），未来转世为人，成佛度生。佛陀生母摩耶夫人因产下佛陀的善因往生了忉利天（见《杂阿含经》、《地藏经》），《弥勒下生经》等大量佛经鼓励众生发愿往生到兜率天弥勒菩萨处，将来和弥勒一同下生人间，弘扬佛法。唐玄奘法师、宗喀巴大师等高僧大德都发愿往生那里。
事实上，佛教之所以说“人天善道”，就是人道和天道行善的机会是很大的。
在《佛顶尊胜陀罗尼经》中，善住天子得到预言，说他“汝七日命期当尽，下生阎浮，受七返畜身...”，后来更蒙佛救度，修持尊胜陀罗尼，“自见罪报，悉皆消灭，更加天命，增寿无量”。
如此种种的例子，在浩瀚的佛经中数不胜数，限于时间就不一一举证了。
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