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请问有关杀生的问题

››联系作者:秦少龙

【问:比如有一高僧,在森林中行走,突然有一猛虎向他扑过来,直接的危及他的性命,而刚好他手中有刀剑之类的自卫武器,他会杀死老虎自保吗? 阿弥佗佛!
  
  又比如一诚心向之人,家鼠患严重,他应不应该毒杀老鼠呢? 阿弥佗佛!】
  
  结果如何不一定,这完全取决于这位僧人的戒、定、慧、四无量心侧重情况,以及修行法门如何、修行境界达到什么水平等等,有以下若干情形:
  
  【戒学】
  若此僧人戒学修持增上,持戒境界达到“宁舍身命不破戒律”的情况,则有两种结果:
  1、亡于虎口。但由持戒功德,死后转生天界或他方佛土。如释迦牟尼佛宿世为毒龙时为持戒而失命之本生故事。
  引文:《毒龙持戒舍身故事》
  释迦佛于过去世中作大力毒龙时,为行菩萨道而作布施、忍辱等六度行。据大智度论卷十四载,此龙受戒后,出家求静,入林树间,因思惟久坐而疲懈入睡;猎者见其身有彩纹、七宝杂色,遂起贪念,以杖按其头,以刀剥其皮;龙身强力大,自念若欲倾覆一国,易如反掌,何况仅是一猎者而已。然彼以持戒之故,不吝惜其身,遂眠目、闭气,任猎者剥取而无悔意。既失皮后,欲入水中,见诸小虫来食其身,彼为佛道之故,复以其身喂施诸虫,并思惟他日成佛时,将以佛法度化其所布施之众生。龙发此誓愿后,即身乾命绝,生于忉利天上。
  
  2、由戒光感召护法善神拥护,逢凶化吉。
  
  若此僧人在此情况下杀虎破戒,则有两种结果:
  1、破戒屠虎保命。命虽得全,但此破杀生戒成罪业,后当受其果报。
  2、破戒博虎,两败俱伤,但也未能全身命。因嗔惧而亡,死后可能堕入恶道,更受破戒之报。
  
  【定学】
  若此僧人定学增上,则有两种情况:
  1、虽身亡于虎口而心无动摇,自在舍报,转生天界或他方净土。
  2、因禅定力及神通(神通是禅定的副产品),产生不可思议现象,或能以禅定神通力伏虎(如伏虎罗汉)、或逃遁成功。
  
  若此僧人定力不足,则有两种情况:
  1、因惊惧而杀虎,后当受破戒报。
  2、因惊惧而亡于虎口,因临终惊惧,可能转生恶道。
  
  【慧学】
  若此僧慧学增上,则有如下结果:
  1、因智慧故,应可预知何处险难、何处安稳,应不至于孤身犯险,除非定业。
  2、由智慧方便增上,产生临时应机急智对策,足可令人、虎二无相伤。
  3、由智慧方便,懂得“搏而不杀”,虽用刀与虎搏斗而生存,亦知分寸,不至于伤其性命。
  
  若此僧慧力不足,则有如下结果:
  1、无智慧故,不知趋吉避凶、致使孤身犯险,闻虎啸风动,亦不知躲避。
  2、无智慧故,即使欲使刀仗与虎搏斗,而不知如何能搏而不杀,致使破戒。
  
  【四无量心】
  四无量心增上亦有可能舍命或生存。
  舍命情况:
  1、若大舍心增上,宁舍生命不起嗔恨。
  2、若大慈心增上,舍身饲虎,如《金光明经》中本师释迦牟尼佛本生故事。
  引文:《释迦牟尼宿世舍身饲虎故事》
  释尊于因位修菩萨行时,曾为王子,名摩诃萨埵。谓过去世有一王,名摩诃罗陀,勤修善法。有三子,皆相好端正,第一太子名摩诃波那罗,次子摩诃提婆,三子摩诃萨埵。一日,三位王子游竹林,见一虎产七子,而七子围绕母虎周匝,饥饿憔悴,身体羸弱,其命将绝,三位王子皆生悲怆之念而离去;既而摩诃萨埵大生悲心,先使二兄返宫,独还林中,至饿虎所,为求无上菩提,而欲舍此秽身,遂自脱衣服置竹枝上,作种种誓已,即委身卧饿虎前。虎畏萨埵慈威之力而不敢食;萨埵见之,上高处投身于地,时小神以手捧王子,故无损伤;萨埵复以干竹刺颈,是时大地六种震动,天华乱坠,饿虎见萨埵流血,始渐近,舐血食肉,唯留余骨。此即佛本生谭中,投身喂虎之因缘,尔时虎之七子即后来佛世时之五比丘、舍利弗、目犍连。释尊亦以此功德而超越十一劫而加速成佛。
  
  3、若大悲心增上,宁舍身命,施虎以无畏,不起嗔恨。
  4、若大喜心增上,竟然能于此境界起欢喜心——一了宿世定业、又得遇到千载难逢之舍身布施结缘、成就菩萨胜因之机会。
  
  生存情况:
  1、由陀罗尼(比如咒陀罗尼)护身,以不可思议力脱难,如《大悲心陀罗尼经》所说持大悲咒,亦如《法华经观音普门品》所说念观音力等。
  2、由慈悲喜舍光明感召善神护法护持或佛菩萨愿力加持。
  3、对此境界时想,若此虎患不除,必伤其他人,若我杀虎,以一人之获罪得免他人虎难,可为之。于是以无嗔恨心而杀虎,此乃菩萨“我不下地狱,谁下地狱”之行境。这方面在经中,亦有佛菩萨因救度众生而杀生的本生故事。
  
  【重要补充】
  破戒罪分为两种:可悔罪、不可悔罪。可悔罪又有三种程度,所以大致破戒罪分为四级:
  下可悔罪(罪轻)
  中可悔罪
  上可悔罪
  不可悔罪(最重)
  故意杀人致人死亡者,一般都属于不可悔罪。
  而一般杀畜生,基本都属于可悔罪。而因为自卫而杀畜生,个人认为是属于中、下可悔罪。所以若犯此类,通过忏悔而消罪。
  
  另外,不知是否已经受过不杀生戒(五戒之一),若没有受戒者,就没有“破戒”这一说,虽有杀生之业,但没有“破戒”的罪业;而受戒者若犯不可悔罪程度的杀生,不但有杀业,还有破戒之罪业,相当于于罪加一等。
  
  参考文献是《佛说优婆塞五戒相经》,里面详细说明了在家居士持犯五戒的检验标准,针对每一戒都描述了什么情况破戒犯下可悔、什么情况是中可悔、什么情况是上可悔,什么情况下犯不可悔罪等。请参阅。
  
  

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