信佛问题
【问：信佛问题太复杂了，一些贪官和色棍讲起佛经也头头是道，并且还废寝忘食地读佛书。但丢下书本就对财色虎视耽耽，巴不得占尽天下所有便宜。佛经是不是像古典音乐，正反派人都可以汲取精神力量，这种力量有建设性的，有破坏性的。又像《论语》，统治者需要它，一般民众也需要；还像书法？书法本是净化心灵的，可一些书法很好的人，人品并不怎么样。惑！为什么呢？佛教人向善呐？】
您说的这种现象是存在的，而且自古就有，但是不同地域、不同时期其程度不同罢了。恐怕信仰其他宗教者也大有相似之群类。
这类现象中的共性，个人以为其实就是两点：
1、不能综合地、总体地、扼要地抉择、把握佛教真正的价值观、世界观、人生观究竟落在何处，究竟在人文社会中落于何处。往深说，就是执理废事、或执事废理、或执胜义拨世俗，或执世俗拨胜义，或执大谤小，或执小谤大，如此等等。——这是一个“见地”问题。
2、不能把佛教价值观贯彻到日常生活工作，落实到修身、齐家、治国、平天下等方方面面，去真真切切地指导自己做人。——这是一个“行持”问题。
那么，归根结底，到底是什么原因造成这种现象呢？某位出家师父对我说过的话：“慈悲生祸患，方便出下流”！某位禅学老师也说过：“这世界上的佛教徒有几人深信因果？”
斗胆地说，不能快速地、有效地在信徒中根植本来非常朴素的“佛教根本价值观”，就在于中国佛教界过去长期以来，大众流行的法门，在引导徒众方面，其根本见地和方法存在问题！这个问题说起来其实非常大而深，永远也争议不休，这里只能略谈个人管见。而且，关键是您肯相信我说的吗（或者说，是否有足够的因缘能使您相信这里列举的观点）？所以，您要想彻见问题根源，恐怕还要靠您自己对佛经原典（请注意：主要是经、论原典和少数真正证悟大德祖师的著作，而不是泛泛的佛教或佛学著作）和佛教发展史做深入研究。
这方面个人最认同近代太虚大师、印顺导师有关论述。以下仅列举三条线索，以助有心人开启自省之门：
1、佛教度世之道，其实在于“人本佛教”（或曰人间佛教、人生佛教）的思想——这正是佛法从一种出世修证系统演化为入世的宗教的根本立足之处；但这种人本佛教精神却长期受到教界忽视，到近代才稍有改观，但还未能完全渗透入广大信徒的信仰价值观的层面。
2、体现大乘佛教真精神的菩萨渐教的根本地位，让位于净、密等宣扬所谓“顿教、横出”的法门；这种法门的不当传播，对于未能深刻领悟其奥义的初机信徒来说，就等于变相地把“因果教育”给弱化了，结果造成弟子沉迷于“他力加持、往生、即生成就”，甚至沉迷于咒术作法、请神降福等，反而“不畏因果”、反而“不畏轮回”了；其结果就是芸芸信徒、尚未建立佛教根本价值观却修持着号称的、最高的“大乘圆顿法门”。这种现象其实不是中国才有的，印度佛教史的高峰正是“大乘渐教”最光耀的时代，印度佛教的衰落史也是大乘渐教衰而密教转为兴盛的历史。
3、自居大乘，缺乏对小乘佛教基础地位的深刻认识。在所谓“小乘”佛教、“原始”佛教经典中，有着大量有助于建立佛教根本价值观教育的大量朴素材料，但这些内容长期让位于“大乘圆顿法门”的不当传播，甚至初学信徒都很难见到这些基础的、朴素的内容。这实际上是有违大乘建立初衷的，大乘佛教的建立并不是独立于小乘佛教，而是在“原始佛教”基础上、将原始教义的未尽之意发挥演绎而来；若不明了原始教义的根本精神（其中就包括佛教根本价值观），就不可能真正理解大乘精神，其所信仰的也不能算“大乘佛教”，而只是“相似之法”——是一种相似于大乘佛教的崇拜多神的世俗宗教。
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