正在传输数据，请稍候...
※ ※ ※
宇宙中的星系中心是否是天界的最高层?
佛教中讲的天界分“欲界”、“色界”、“无色界”三重共三十三层天。
这种生命层次的划分和现代天文学很难类比。比如，美国的航天飞机再先进，能飞到火星、土星，甚至接近太阳系边缘，甚至飞出太阳系，也丝毫没有接近天的层次，更不用说色、无色界了。而一个在地球上修禅定的行者，不动地方则可以遨游欲界天、色界天、无色界天，完全在他定力的深浅。他进入天界，是以禅定中的“意生身”，根本不是肉身。肉身是无法进入天界的，因为肉身这种粗重物质和天界的“频谱”根本不是一个“谱系”。就像收音机调台，频率不对是收不到的，即使你抱收音机去电台播音室去，频率不对也照样收不到，这个和空间距离没有关系。
藏密修行的一些大成就者临终虹化－－化光，据说就是转为色界天身的一个特征。
人类肉眼所及，感观所至的宇宙世界，都是“共业”所感召的“依报”（生命体是正报）。
《维摩诘所说经》第一品“佛国品”中有一段精彩的公案。当佛说道“菩萨心净则佛土净”时，大弟子舍利弗说“我见此土丘陵坑坎、土石诸山、秽恶充满”。而同时与会的螺髻梵天王对舍利弗说“我见释迦牟尼佛土清净，犹如自在天宫；仁者心有高下，不依佛慧，故见此土秽恶不净”。所以，佛教的宇宙观不是离开人的心性、果报的差别，而妄想所谓的宇宙天文的图景。在《大方广佛华严经》中，显示了佛的果地境界的宇宙－－华藏世界，那里可以说无一物不圆满，无一法不微妙，事事无碍，重重无尽，无法言喻的美妙。可是凡人弟子看到的，不过是释迦牟尼佛坐在菩提树下冥思静虑而已，只有那些等觉大菩萨则与佛在华藏世界遨游，讲说妙法。
››相关文章链接：
- ›佛教徒眼中的基因工程
- ›一个学物理的人对佛教的认识
- ›一个科学者研究佛经的报告
- ›宗教超越科学
- ›漫谈科学与佛教
- ›用现代的观点看佛教
- ›诺贝尔奖得主的宗教信仰
- ›科学和宗教哪个对社会推动大?
- ›知识跟信仰, 那个是实底呢?
- ›佛教反对科学吗？
- ›神仙与进化论
○浏览人数[1652] |
☆评论次数[0] |
★马上评论
