真德不空,圆明具德
【真德不空】
真德指万法真如、佛性、大道。“真”，本性;本原，如“谨守而勿失,是谓反其真。”——《庄子·秋水》。“德”，恩惠，如“阳春布德泽,万物生光辉。”——《乐府诗集·长歌 行》。又“真德”即是老子所说的“上德”，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”－－《道德经》。
通俗地说，“真德”就是普遍的真理体性的存在。这种真理体性也就是佛教所说的“法身”、其他宗教称为“上帝”、道教称为“太上”。这种真理体性无为、至真，不动道场而成就天下万法，所以是“上德”。所以基督教信徒要处处“感悟上帝的存在”。
“真德不空”就是说真理体性不是不存在的。之所以这么说，是因为佛法施设了无上般若法门，教人“观空”破除“我执”、“法执”以成就解脱。但是，有一类修行人于“观空”法门不得自在，不会真谛，执著“空见”，反成“系缚”。如六祖惠能大师破斥此辈云：
不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。
为对治此辈邪见，故有“真德不空”之说。要知道“诸佛权宜说法，方便善巧，意趣难解”，切不可执著文字，于说空便执空，于说有便执有。空有实相非实证不能得其究竟。
【圆明具德】这话和那一句一个意思，只是多了一重修饰“圆明”。圆者，圆满无缺，表完美、周遍。明者，照也，慧也，表觉性、智性恒照万法、照真达俗。所以，信仰佛教的武则天为自己名字造了个字－上明下空读作照。
通俗概括，谓心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界－－如日光普照；虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无为－－如虚空朗朗，此乃是无上涅槃之相。具德就是有（具有，本具）德，这个德就是前面解释过的“上德”。
《六祖坛经》云：
无上大涅槃 圆明常寂照 凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作 尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义 惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我 外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见 不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想 分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击 真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见 汝勿随言解 许汝知少分
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