对经典理解的一点管见
我觉得无论读经、读论、读著述、读小册子－－这种形式并不重要，重要的是如何以比较高的效率获得比较准确的佛教知见，因为我们人寿有限，不可能穷经皓首。
末学认为“佛经”是需要“诠释”的，特别是在不同的历史时期要进行适应时代的诠释，但诠释不是篡改教义，而是意蕴的转储，或者说“新瓶装旧酒”。这个诠释学问可大了，这是属于“方便波罗密”的范畴。现在据说有一门学科，叫“诠释学”。
所以，若能掌握一些“诠释的技巧”，或许对读佛经原典大有助益。举个例子，大乘佛经中有许多不可思议的神变场面，如何理解？大概教内有两种代表性的认识：
1、不假思索，信以为实－－这一类人是把佛经当“历史故事”在读
2、认为纯属文学夸张－－这一类人是把佛经当“神话小说”在读
末学认为以上两种读法都不太理想，佛经不是历史，也不是纯文学。末学以为，佛经中的一切，无论采用什么体裁、修辞，无论营造出什么氛围、场面，都在试图让读者开悟，这是唯一的目的。而且显教佛经面对的读者都是凡人，有人说某某甚深经典是留给菩萨读的、高层次大师读的，末学认为这是无稽之谈。参不透的话，就只能看到表层的故事性、文学性、趣味性、哲理性、纪实性；若参透的话，就会听到心心相印的说法，进入不可言喻的悟境。
所以，我的意思是在读佛经原典之前，要有所准备－－准备面对一个充满机锋、充满禅意的奇幻世界的挑战，对这个世界的一切都要去“参”－－用心去诠释。六祖坛经中有一段关于诵经僧的公案，可以看看。那段公案中，六祖开示的偈子是：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作仇家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。
补充一点：读经和念经是两回事情。读经是为解义，念经是为修定。念经是功课，跟念咒差不多，只是多一个“随文入观”功能。读经解义一次不求多，可能一偈一句参上半天也无妨；而念经必须有定课。
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