略论唯识学的世界观（2）
2．实相幻相理论
2．1．基本理论
2．1．1．实相幻相
实相幻相理论认为，我们看到的物质世界只是一个幻相，真实的世界不是这个样子，真实的样子称为实相。经典中有这样的比喻，比如有的幻术师能够把砖瓦、草叶变成黄金珠宝，幻术一取消又变回砖瓦。说世界是个幻相的意思类似，我们看到的世界好比是变化成的黄金珠宝，只是一个幻相。幻相又不是什么都没有，背后有些真实的东西在支撑着幻相，就象有砖瓦在支撑着黄金珠宝的幻相，这些真实的东西就是实相。
现代条件下，实相与幻相关系的最好比喻是全息照片。用一定波长的激光以一定角度照到全息照片上，则我们可以看到一个立体的相，和实物完全一样，这就是幻相。若把激光关闭则幻相消失，真实存在的只是布满光栅条纹的全息照片，这是实相。我们可以想象未来电子技术发展可以出现一种办法，能制造出一种能产生且迅速改变栅纹结构的材料，用一束激光照在用这种材料制造的底片上，就会产生一个全息影象。而随着栅纹结构的改变，全息影象也在变化。这就是一种立体电影了。影象只是幻相，那个产生栅纹的东西才是实相。物质世界可能也是一个幻相，真实的世界不是我们看到的那个样子，只不过是通过某种机制让我们把另外一些东西看成了物质世界的样子，那个东西是实相。
当然也可以说那种产生栅纹结构的材料相当于屏幕，信息投射到它上面成为栅纹，再投射出全息幻相。这样理解比物质实体理论发展了一步，但仍然认为存在一个世界，只不过这个世界完全不是物质世界的样子，而是通过某种机制产生物质世界幻相。
2．1．2．怎样产生幻相
物质世界幻相又是怎样产生的呢？有三种解释。
第一，知觉幻相解释。《论佛教的认识路线》中的讨论到，我们根本不可能知道感觉之外的一切到底是什么样子，因为我们只能通过感觉通道获取外界信息，并根据觉信息建立起外部世界的模型。物质世界就是这样建成的模型，认为外面的世界真象物质世界的样子只是我们的想象。不管世界的实相是什么，只要它能提供如此的感觉信息，我们就会建成物质世界的模型，它就被知觉是物质世界的样子了。
第二，客观幻相解释。认为幻相不仅存在于知觉，而是在知觉之外有一个幻相，这个幻相给我们物质世界的感觉。就象全息照片的幻相，照片的条纹是实相，激光照射产生的立体相是幻相，而这实相和幻相都是客观的，说它是幻因为它并没有如我们知觉到的结构，而仅仅是一种显现。我们以为物质世界的样子是幻，因为它没有实质，只是显现。这个幻相再给我们以一定感觉，使我们知觉到一个如此的世界。
实相又怎么显现为幻相的呢？应该也有类似全息照片的原理。照片的条纹中载有幻相的全部信息，经激光照射就显现出幻相。实相虽然不是幻相显现的那个样子，但应该载有幻相的全部信息，在一定条件下这些信息被激发显现出来，就成了幻相。
第三，变现幻相解释。实相经激发产生幻相，这样产生的幻相并不是实体，而是显现的相。再进一步，认为激发过程并不象激光照射全息照片那样，仅产生没有实质的相，而是将能量注入形式，使之实体化，这就是变现幻相解释。变现出来的幻相具有实体性，从它被注入能量变现出来的意义上是幻，从具有实体的意义上不是幻。这就与不承认世界是幻相的理论接上了。
激发产生幻相也可以认为是一种变现过程，因为激发也可以说是注入能量，只不过是不同的注入形式，显现的相也更虚幻。所以，从大的方面说，只有两大类幻相，知觉幻相和客观幻相。客观幻相又有多种不同的机制，可以排成从真实到虚幻的序列。知觉幻相解释则连最虚幻的客观幻相也不承认，认为幻相仅仅存在于知觉中，所以是最彻底的幻相理论。
可见，从完全实体观点到完全的幻相观点之间，也有一连串的中间过渡，实际情况可能是某种中间状态。
2．1．3．世界的实相与深层结构
在世界底层结构理论里，我们认为各种底层结构象游戏软件的程序，而世界则象显示器。底层结构投射到物质世界就象游戏程序运行并把一定信息投射到显示器上，形成一个电子游戏世界。世界是靠底层结构维持着的，但毕竟有屏幕显现着这些影象，从这个角度说世界的实相就是物质世界的样子，底层结构在下面支持着这个世界。这很接近变现幻相解释。底层结构不仅支持着表层世界，而且表层世界就是根据底层结构变现出来的，实相幻相理论和底层结构理论有自然的联系。
再进一步可以说没有一个实体的显示器，显现的幻相完全没有实体，类似全息立体电影。这就把有形的显示器变成了无形的幻相显现。这是客观幻相解释。这种解释又有两种，一种认为从底层结构到幻相之间仍然有一个表层实相世界，世界的底层结构在支持着它，物质世界是它的幻相。另一种解释认为没必要在底层结构和物质幻相之间加一个表层实相世界，底层结构本身就相当于立体照片的栅纹材料，可以直接通过某种机制投射出全息幻相。按这种解释，不仅没有实体的物质世界，连实体的表层世界也没有，一堆底层结构直接投射出了物质幻相，这些底层结构就是世界的实相。
再进一步，认为没有客观幻相，物质幻相仅仅存在于知觉中。或者说没有一个客观的空间用来投射物质幻相，幻相直接投射到了知觉空间中。这也可分为两种，认为底层结构支持着一个实相世界，这个世界投射到知觉中形成幻相。另一种认为底层结构直接向感觉通道输出信息，造成物质世界的知觉。后一种显得更简单合理。
从上面讨论可以看出一个连续的过渡。底层结构支持着一个实体世界；底层结构变现出实体性的世界；底层结构变现出实相世界，实相世界再形成物质世界幻相；底层结构直接形成物质世界幻相；底层结构向感觉通道传输信息形成物质世界的知觉。可以说，在各种实相幻相模型中，底层结构总是不能少的，差别仅仅在于底层结构与物质世界的关系。幻相理论可以说是底层结构理论的发展。
2．1．4．幻化的解释
前面讨论过变化现象，如《清净道论》中描写：“……‘本已获得地遍定者，念于水，念已以智决意：‘成为地’，便成为地，他即行于那水上而不沉。譬如普通没有神变的人行于地上不沉一样，如是那神变者，心得自在，行于水上不沉，如在地上。’”这种幻化之术在别的宗教中也存在，如道教中有多种幻化法术，不一定靠心念，有的是靠符咒药物的力量，不涉及主客感应问题。
生活世界理论可以解释此类现象。世界是活的，规律是可以改变的，变化就是改变规律造成的。或者说世界的生活性是一种力量，当力量加于某事物时，它就脱离规律束缚，可以变化为任何东西，就象金属加热到一定温度后可以变为任意形状。
用幻相理论来解释这些现象则更方便。如果物质世界只是一个幻相，那幻化术只不过是把一种幻相转化成另一种幻相，不是一种实体转化为另一种实体。怎样把一种幻相转化成另一种幻相呢？需要对投射出物质幻相的实相进行操作。从物质实体角度看完全不同质的东西，从实相角度看都是一组信息结构，对信息结构进行调整改变就可使相应的物质幻相跟着改变。从物质实体角度难以想象的变化，从调整信息结构角度就不难理解了。幻化术就是一些对实相结构进行调整，造成新的幻相的的方法。
幻相理论还可以解释幻化术中利用近似形状和性质的东西进行变化的道理，比如用纸马变成真马、木人变真人之类。按照幻相理论，只要能构造出一组马的信息结构，就可以投射出马的幻相。纸马虽然和真马差别很大，但其对应的实相结构还是别的实相结构更接近真马，把它改变成真马的实相结构相对容易些，幻化术是利用这些相似性降低难度。
2．1．5．进入另一世界的解释
按照幻化理论，整个物质世界是一个幻相。而造成这个世界的实相信息结构，可能不仅在形成这个世界，还同时参与着另一个世界幻相的形成。所谓平行世界不是实体的平行世界，而是两个相互联系的幻相世界，它们使用着某些共同的素材，在一定条件下相互影响，使人们认为有两个相互平行且接近的世界，存在着相互感应。
按照实体世界的观点很难解释从一个世界进入另一个世界。既然是不同世界，其中物质完全不同，怎么可能往来穿行呢？按照幻相理论，不同世界是不同幻相，从一个世界进入另一个世界不是一种跨越空间的过程，而是从一个幻相进入另一个幻相的过程。人的身体也是一个幻相，它对应于实相世界的一组结构。这个结构被组织进一个世界结构中，则相应的人体出现在这个世界中。如果它被重组进另一个世界结构，则相应的身体出现在另一个世界中。重组过程中，由于投射出身体幻相的实相结构保持连续稳定，所以有身体进入另一个世界的感觉，而且两个世界中的身体会保持某些相似性。但世界实相结构也会对身体实相结构造成影响，使得进入另一世界的身体发生变化。
世界实相结构重组过程中，有一些素材可能是不变的，这些不变的素材造成世界转化过程中存在某种连续性，使人产生通过一条通道进入或通过一个中间地带进入另一世界的感觉，这些通道和中间地带其实是一些过渡的世界幻相，属于不太稳定的组织状态。
人们常常认为在某些地方存在着进入另一世界的通道。按照幻相理论，每个地点都是一些世界幻相，这些幻相背后都对应着一些实相结构。每个实相结构都可能同时在不同世界幻相中被利用，那些特殊地点可能恰好和另一个世界共用了较多素材，使进入另一世界的结构重组更平滑也更容易发生。按照这种理解，并不存在固定的通道，只不过是在特殊地点上发生世界幻相结构转化的概率比较大，但这种转化的发生仍然需要多方面的条件，并不象进入一的通道那么简单。不过在主观上，这个转化过程很可能被知觉成出现一个开口、进入一个通道、通过通道进入另一个世界。
2．1．6．怎样见到实相
怎样才能看到世界的实相呢？如果以适宜波长的激光照射全息照片，并在一定角度内看，则看到的是全息幻相；如果从几乎与照片平行的角度去看，或者以散射光照射，则看不到全息象，而看出照片的本来面目。要看到实相也需要变换角度和光线，从另一个观点来看这个世界。如果物质幻相是客观的，那么这种变幻必须调整世界的投射过程，或调整我们观察世界的角度，从一个新的角度看这个世界。如果幻相只存在于我们的知觉，那也需要换一种感觉方式，改变所接收的信息。不管哪种情况，都需要对感觉方式进行调整，从一个全新的角观察世界。
我们一般的知觉状态相当于以特定的光照射实相并从特定的角度去看，看到的永远是幻相。如果以一般感觉通道之外的方式感觉这个世界，则相当于以另一种光照射并从另一个角度去看。这时有可能看到实相，也有可能看到另一种幻相，知觉到另一个世界。如果看到实相，那么我们产生的将不是另一个世界的知觉，而是看到另一种完全不同的东西，象全息照片上的光栅条纹和全息幻相的差别一样大。
2．2．能量·形式理论
实相变现幻相理论的典型代表是欧林和塞斯的能量·形式理论。
2．2．1．能量·形式理论
欧林在解释思想影响事物的原理时说，“思想先建立你要创造事物的模型，然后情感将思想能量化，并将它由内在世界推至外在世界。” 也就是说一切事物包含能量与形式两个方面，两这结合在一起构成了各种事物。形式来源于思想，能量和情感有关，能量把思想变为现实，所以会心想事成。细分析起来，这个理论包含两层，首先是“形式+能量”构成事物，属于实相幻相理论；其次是思想和情感通过形式和能量影响事物，属于主客感应理论。先讨论能量·形式理论。
在讨论生活外境模型时我们把生活性因素一步步纯化出来，最后发现最纯粹的生活性因素可以称之为力量，是不受任何形式限制的东西。而神气等生活性因素都是被赋予了一定形式的力量，这些形式还比较微细，没有把力量完全限制死，还能表现出相当的生活性。而一般的事物则是被赋予了更密实的形式，不能自由变化了。可见在生活世界模型中已经有力量和形式的概念的了，但在那里只提出了存在“没有形式的力量”，而欧林的理论中又提出了存在“没有能量的形式”，也就是说能量与形式可以分别独立存在，当二者合在一起时就展现为现实事物。这种模型可称为“能量·形式模型”，它比生活世界模型又进了一步。
能量·形式模型的一个推论就是在能量的运做是在物质形态的表象之下进行的，表象上看似不变的事物，在能量层面上可能已经有很大变化了。塞斯对这此表达得最清晰，他说：“就象你在玻璃窗上用气息形成一个图样一样，你用宇宙内在的活力创造了物质的东西。我这样说并不指你是宇宙的创造者，我是说你是你所认知的物质世界的创造者。”“物质在继续被创造出来，但没有任何一个物质其自身是继续的。心灵能量不断被创造成物体，而它看起来多少维持了一个固定的外表。”“经过多次你所不能觉察的这种再创造，然后你就会注意到其不同处，而假定它有了改变。那看似造成这物体的实质物质早已消失了许多回，而那个模式又被新的物质完全重新填满。”
2．2．2．对各种现象的解释
这样一个能量和形式分为两层，能量在悄悄运做的观点为理解科学规律和数术规律提供了新的思路。我们一般所见的物质都是能量充填到一定形式中所形成的，能量本身是不受规律限制的，自由流动的，而一旦有了某种形式，这形式将决定某些现象可能而另一些现象不可能，于是有了各种规律。科学规律和数术规律都源于某种形式或结构，不同层面的形式造成不同规律。数术规律可能源于一些底层结构，和能量运做更为密切，它们决定了能量流动的方向和特征。然后，能量注入一些更具体和精确的形式，才表现出各种具体事物以及它们的规律。能量层面的流动特征对最终具体事物的显现有间接影响，于是表现为数术规律的概率性。这样就用不同层次的形式把科学规律和数术规律统一起来了。
按能量·形式理论，一共有三种存在，能量、形式以及能量和形式的结合体。受规律限制的现象都属于能量和形式的结合体的现象，科学规律和数术学规律都属于在这个范围的现象。纯能量不受形式束缚，能造成各种打破规律的现象，前面生活世界模型所讨论的各种生活性元素就是各种不受形式限制或受形式限制较弱的自由能量，如气、神等等还受到微细形式的限制，而力量则基本上是完全自由的能量，不受任何规律的限制。这些现象属于自由能量范围的现象。纯形式如果没有能量来充填和推动，则无法相互作用，只能静静的延续着，直到获得能量而造成相应的事物。这类现象与因果律有关。可见，能量·形式理论可以很好的解释前面几种模型，是很好的综合和发展。
2．3．明晰纤维理论
实相被知觉为幻相的理论的典型代表是明晰纤维理论。明晰纤维是古代美洲特尔提克对世界的一种描述，他们根据这种描述创造了很多实用的修行方法，而这种描述在其它宗教中很少见。从抽象理论上还可以找到相对应的理论，在具体细节上，他们的描述几乎是唯一的资料来源。
2．3．1．看见明晰纤维
特尔提克理论认为一切事物都是能量，他们修行的一个重要目标就是看到事物的能量本质，他们称之为看见。比如，非人生物有时会被看成一个丑陋的人或怪物，这是物质化的幻相。他们认为是我们的眼睛把它变成这样，并不是它们的本来面目。修到一定程度，人的形象会消失，看到的只是一团能量，这是实相。修的更高时，可以把任意事物看成能量，而生物是一些能量泡。更高级的看见，会看到一个明晰纤维组成的世界，各种生物是明晰世界中的明晰纤维泡或其它形状的容器。
细分析起来，把事物看成能量团或能量结构和看见明晰纤维世界应该属于不同层次。把事物看成能量是把物质世界中的一个事物看成能量，看到了事物的实相，但仍然在物质世界的框架下。明晰纤维已经不对应于具体的事物，反过来是一组明晰纤维聚合成了整个世界。比较合理的说法是，能量结构是物质世界的实相，而明晰纤维是世界的深层结构。但在唐望的体系里，这两个层面都称做看见，而且在修行方法上也相同。这暗示一种可能，就是并没有独立的物质世界实相，明晰纤维既是世界的深层结构也是世界实相。
2．3．2．明晰纤维境界被知觉成物质世界
按照明晰纤维理论“宇宙是由无限的能量场所构成，这些能量场像是丝状的光辉。人类也是由无数相同的丝状能量场所构成，这些放射形成一种凝聚，像是一个光亮的球体，与人两手伸展时的大小相似，形状像个巨大的明亮蛋体。在这明晰的球体中，有个很小的能量场区域极为明亮，像是球体表面上的一处亮点。当那明亮区域中的能量场把光亮照射到球体之外的相同能量场时，知觉便会发生。由于能被知觉到的能量场是被照亮的，那个亮点便被称为‘知觉被集合的亮点’，或简称‘聚合点’。”
一般人的能量都被一定的能量场占用了，所以他们只能生活在日常世界。他说，“我们为了能使用这一些被选中的少数能量场，必须用上所有可用的能量。于是便没有多余的能量来帮助我们使用其他的能量场。这就是我所讲的普通人缺乏掌握巫术的能量。如果他只运用自己有的能量，便无法象巫师那样知觉世界。要这么做，巫师需要使用使用平常用不到的能量场。理所当然，如果普通人想要知觉巫师的世界、了解巫师的知觉，他就一定要使用巫师们所使用的相同能量场，但这是根本不可能的，因为他所有的能量都已被指定用途了。”
按照唐望指示的方法做可以节省能量，把能量从这个能量场中抽离出来。当自由能量多到一定程度时就会在周围世界中产生特异现象。有更多能量的人甚至可以使用另一组能量场，聚合另一束明晰纤维，进入另一个世界。他说，“这样想吧，你所花的时间不是让你在学习什么一般人所谓的巫术，而是学习节省能量。这些能量使你能掌握一些现在无法掌握的能量场，而这才是我所说的巫术：就是使用在日常世界的知觉中没有被使用的能量场的能力。这种巫术是一种意识状态，是知觉日常的知觉所无法触知的事物的能力。”
从明晰生物聚合点的观点看，使用另外能量场就是聚合点的移动，“聚合点能从它表面上的平常位置被移动到其他位置，或移动到内部。由于聚合点的光亮能照亮任何它所接触的能量场，所以当它移动到一个新位置时，它立刻照亮了一群新的能量场，使它们被知觉。当聚合点移动时，能够知觉到一个全新的不同世界，就像我们平常知觉的世界一样客观具体。”比如：“聚合点移动到人类能量茧的中央之上时，会使我们所知的世界从我们视线中瞬间消失，仿佛被抹去似的——因为我们从世界所知觉到的稳定性与持续性，都只是放射配合的力量。特定的放射会定期地被配合，因为聚合点固定在相同位置上；那就是我们已知世界的一切。”“意愿出聚合点的新位置，意愿聚合点定着在那位置足够的时间，你就能聚合出另外一个世界，跳出这一个世界。直到今天，古代看见者仍然在这么做，意愿他们的聚合点定着在另外七个世界的位置，使他们停在其中，抗拒死亡。”
显然，明晰纤维是实相，物质世界是幻相，聚合点聚合一组明晰纤维使我们知觉到物质世界。具体又是怎么聚合的呢？从他强调知觉的角度，似乎认为物质世界幻相仅仅存在于知觉。但书中大量使用关于物质世界的另一些解释，似乎物质世界不仅存在于知觉，还存在于知觉之外，有些描述甚至把世界当成实体。可以说聚合点理论用知觉幻相、显现幻相和变现幻相三种说法都可解释，作者在书中也没有交代清楚，总的说似乎偏向于知觉幻相解释。
2．3．3．明晰生物的结构
唐望说，“人类的明晰体像是一个乳酪球，中间有一层深色的乳酪夹层。他在一个小黑板上画了个图，一个蛋形被直分为四份，然后他在第一份与第二份的分界线上画了一条粗宽的带子。他说人类能量带的区域就像是一层深色乳酪夹在一个浅色乳酪球之间。现在如果这个乳酪球是透明的，就会有个完美的人类能量茧模型。深色乳酪横贯了整个乳酪球，是一层从表面到另一边表面的圆盘。”
“人类聚合点的位置是位于明晰蛋体靠近顶端四分之三处，当nagual施压力于那明亮的点之上时，聚合点会移动到深色乳酪层的内部。看见聚合点的光芒朝内部移动，会使人感觉聚合点似乎是在明晰茧的表面向左移动。”
“聚合点就像一个发亮的磁铁，当它在人类放射带中移动时，会吸引放射并加以聚合。知觉经验的怪异程度，是由聚合点进入人类放射能量带范围之内的深浅程度而决定。”
“在人类放射范围的两端存在着储藏室，里面是无可估量的人类废物。那是十分病态与邪恶的储藏室。”“任何人都可以籍着停顿内在对话来到达那储藏室。如果移动十分轻微，所造成的效果会被解释为胡思乱想，如果移动剧烈，所产生的效果就被称为幻觉。”“在右边我们会找到无数的肉体活动影象，如暴力、杀戮、性爱等，在左边我们会找到精神领域的影象，如宗教、上帝等。”
“那些在明晰茧内，但在人类区域之外的放射能被知觉，但是非常难描述。他们不是人类的未知，不像人类放射带中未用的放射，而是几乎无法衡量的未知，人类的标准在此一点有派不上用场。”
“通常移动会在左边进行，如此的方向性是大多数人类的自然反应。但是有些看见者能够使聚合点往内部移动，称为‘往下的移动’，那里是野兽的位置。在古代看见者所犯的许多错误中，最严重的是把他们的聚合点往下移动到无可估量的深处，使他们成为能变身为动物的专家。他们选择偏爱的不同动物，然后称这些动物为他们的nagual。他们相信籍着把聚合点移动到特定的位置，他们能得到特定动物的特性，也许是力量或智能，机警灵敏或勇猛雄壮。”
“聚合点移动到习惯位置之下时，看见者对我们所知世界的观点会变得狭隘而详细，详细到几乎变成一个完全不同的世界。这是个令人着迷的观点，极具吸引力，尤其适合那些生性懒散，但又想探险的看见者。只需要极少的努力，而效果十分惊人。如果看见者想要速成，没有比往下的移动更好的做法了。唯一的问题是，聚合点在那些位置时，看见者会被死亡袭击，死亡的发生要比在人类位置时更残忍、更迅速。”
2．3．4．明晰纤维境界概貌
唐望说，“巨鹰的放射总是成群地聚合在一起，称为巨型能量放射带。它们并非真的带状，但这个名字沿用下来了。巨型能量带既不平也不圆，而是无可描述地聚合在一起，像一堆干草，被编织它们的力量悬浮在半空中。因此，巨鹰放射没有任何秩序；说那里有中央或边缘是误导，但那必须这么说才能了解。”
“巨型能量放射带有无限多条，然而，看见者发现在地球上只有四十八条这种放射带。这代表着地球上有四十八种组织，四十八种聚合或结构。有机生物是其中之一。古代看见者算出有七条产生无机生物的能量带。有四十条能量带产生无意义的泡泡；这些能量带只产生结构。”
“有一群无可计量的能量聚合能够产生有机生物。有机生物的能量带是松软软的、透明的，具有独特的光辉，是一种特别的能量。它们具有意识，活蹦乱跳，这就是为什么一切有机生物都充满了一种特别的能量来挥霍。其它的能量带比较黑暗，不松软。其中有些一点光辉都没有，但有一种半透明的光泽。”
“有机生物都属于同样的能量带，可以把它想象成一条非常宽大而无止境的明晰纤维。有机生物是生长于某一束明晰纤维周围的泡泡。想象在这条有机生物的能量带上，有些泡泡是生长于中央的明晰纤维上，有的则是靠近边缘；这条能量带的宽度足以容纳每一种有机生物，绰绰有余。在这种安排下，靠近边缘的泡泡完全没有碰到中央的明晰纤维，同样地，中央的泡泡也完全没有碰到边缘的明晰纤维。因此你可以了解，有机生物分享同一条能量带的放射纤维；但看见者看见在这其中的生物有天壤之别。”
“巨鹰透过放射赐予意识，三束巨大的放射纤维穿过八条巨型能量放射带。这些放射纤维十分特别，因为它们使看见者感觉到色彩，一束纤维会有粉红色的感觉，像是粉红色的街灯；另一束是桃红色，像是霓虹灯；第三束是琥珀色，像透明的蜂蜜。”“粉红色的能量束主要是植物，桃红色的是昆虫，而琥珀色则是人类及其它动物。”“同样情况也发生在无机生物的能量带中。三束不同的意识色调在七条巨型能量带中各有特定的无机生物群。”“例如，人类是属于琥珀色的能量束，但其它生物有的也是。”“琥珀色的能量束有无限多的细微变化，造成不同的意识特性。粉红色调与淡绿色调的琥珀色最普遍，蓝色琥珀比较少见，但最稀少的是纯粹的琥珀色。”“看见者说，一个人节省储存的能量程度决定了色调的不同。无数的战士开始时是平常粉红色调的琥珀色，后来变成纯粹的琥珀色。”
“树木与人的关系要比与蚂蚁的关系来得密切。“树木的能量茧不会比树本身大多少。有趣的是有些小植物的茧像人一般大，比本身要大三倍。这是力量的植物，它们与人类共享最大量的巨鹰放射，但不是意识的放射，而是一般的其它放射。”
“植物的明晰光泽有不同的色调。一般是粉红色的，因为它们的意识是粉红色的。有毒植物是淡黄的粉红色，药用的植物是浅紫的粉红色。唯一真正淡粉红色的是力量植物；有些是淡白的粉红色，有些是亮白的粉红色。”
“但是植物与其它有机生物真正的不同是他们聚合点的位置。植物的聚合点是在能量茧的低处，而其它有机生物是在茧的上半部。”
“由另外七条能量带所产生的无机生物的特征是，它们具有一个不会动的外壳，像是一个没有固定形状而黯淡的容器。那看起来不像有机生物的能量茧那样充满能量，像个饱胀的明晰球般。”
“无机生物和有机生物唯一的类似处是，它们都具有粉红色或桃红色或琥珀色所赐予的意识。在特定的情况下，那些能量放射会使八条巨型能量带之间的生物进行最有意思的沟通。”
“无机生物不像有机生物那样多，但是无机生物意识的能量带数目弥补了差距。还有，无机生物本身种类的不同也超过了有机生物的种类，以内有机生物只属于一条能量带，而无机生物有七条能量带。”
“有些无机生物的聚合点是在它们容器的低处，那些无机生物与人类完全陌生，但与植物亲近。其它的无机生物的聚合点是在容器的上半部，它们与人类及其它有机生物较接近。”
“接下来他解释另四十条巨型能量带所产生的完全不是意识，而是无生命能量的组成。古代看见者选择称呼这些组成为‘瓶子’。茧及容器是有意识的能量场，本身具有独立的明晰；而瓶子则是坚硬的器皿，容纳能量但不具有意识，它们的明晰只是来自封闭于内部的巨鹰放射。”
“这地球上的一切都是被封闭的，我们所知觉的一切都是内部有巨鹰放射的能量茧或瓶子。在平常情况，我们完全不会知觉到无机生物的能量容器。”
“大地本身是有生命的生物。古代看见者看见地球有一个能量茧，他们看见有一个球包住了地球，一个明晰的茧包围着巨鹰的放射。地球是一个巨大的生物，与我们一样承受着相同的力量影响。”
“整个世界是由四十八条能量带所构成。我们的聚合点为我们所聚合的世界是由两条能量带所构成：一条是有机生物的能量带，另一条是只有结构，而没有意识的能量带。另外四十六条能量带不属于我们日常知觉范围。”“如果我想要看见另一个世界，我必须去知觉巨鹰的另外一条巨型能量放射带。” “我们平常的能量容许我们的聚合点使用一条能量带的配合力量，于是我们知觉到我们所知的世界。但我们如果有多余的能量，就能够使用其它能量带的配合力量，便能知觉到其它世界。”
“配合点的运动是位置上的剧烈改变，剧烈到配合点会抵达我们能量体上不同的能量区，每个能量区都是一个完全不同的宇宙。配合点的位移则是在我们日常世界知觉能量区内的移动。由于集合点的位移是在明晰球体内部的移动，所以所造成的世界不论是多么地怪异，仍旧是属于人类领域的世界，所谓人类的领域是指所有穿过明晰球体的能量纤维。相反的，集合点的运动若是到了明晰球体之外的位置，就接触到人类领域之外的能量纤维，这种接触所产生的世界是人类完全未曾涉足过的不可思议的世界。”
“还有其它完整的世界，我们的聚合点可以聚合出来。古代看见者算出有七个这样的世界，每一个上一条能量带。我要补充的是，除了日常世界之外，其中有两个世界很容易组成；其余五个则是另外一回事。”
2．3．5．明晰纤维境界的中心
唐望还认为明晰纤维出自于某种无法想象的来源，这些来源被喻为巨鹰，又称为意愿。意愿通过连线和一切事物相连接，也和人连接。普通人的连接是麻木的，特尔体克人找到了清理和加强这些连接的方法。这个意愿或巨鹰并不是哲学上的万物本体，万物只是本体的表象和显现，而巨鹰或意愿本身是有相的，它只是和一切事物相连，但不是一切事物本体。这一特点说明巨鹰或意愿还是明晰纤维境界的一部分，但却是极特殊的部分，处于中心位置。
卡斯塔尼达在去世又修改了巨鹰和意愿的说法，把它们分为两个，并把巨鹰被改称“意识的黑暗海洋”。“他们发现这些明晰球体都与宇宙中一团无法想象的庞大能量聚合有个别的连接。他们把这团庞大聚合称为“意识的黑暗海洋”。
“除了“意识的黑暗海洋”之外，巫士还发现另一个庞大无比的能量纤维，巫士很内喜爱它的波动，把它称为“意愿”，而巫士集中注意力到这团能量上的做法，也称为“意愿”。他们“看见”整个宇宙是“意愿”的宇宙，对他们而言，“意愿”相等于智性。因此宇宙对他们而言，是具有最高的智性。他们的结论成为他们的“认知系统”的一部分：这团波动的能量能够觉察自己，具有最高的智性。他们发现宇宙中的“意愿”聚合决定着宇宙中所有可能发生的异动与变化，不是由于盲目而专断的外在情况所致，而是这团波动能量本身的“意愿”所智。”
2．3．6．特尔提克的目标
特尔提克知识看出了物质世界的虚幻性，发现了另一层实相。他们认为明晰纤维的世界是真实存在的世界，明晰体是人和其它生物的本质形态，意识是明晰生物的意识。明晰纤维的信息也来自意识，而且会在死后继续起作用，但它不接受轮回学说和因果律，认为人死后能量茧解体、生命即告结束，人一生中形成的明晰纤维虽然不会消失，并且会继续起作用，但生命主体已经不存在，也就谈不上三世因果了。这样一种解释还是把明晰纤维当作一种物质而把明晰生物当作明晰纤维组成的生物体，就象人的肉体是由物质组成的一样。这就回到了一种唯物论的观点，只不过它所唯的物是明晰纤维，意识不是人脑的机能而是明晰体的机能，意识不仅有思维能力还有变现了物质世界幻相。
象其它类似理论一样，这种把意识解释为某种物的观点最终也导致了断灭论，认为明晰体会在人死的时候解体，意识成为巨鹰的食物。所以，特尔提克人的努力目标不是转化明晰纤维的世界，而是避免成为巨鹰的食物。这有些类似道家追求长生不死的努力，只不过不是肉体生命的长生，而是明晰体和意识的长生。
古代一些特尔提克人通过移动聚合点聚合出了一些奇异的世界，他们进入那个世界并不再回来。在那个世界中他们的寿命比人类长很多倍，唐望相信有些人至今仍孤独的活在那里，因为很少有人能聚合出同样的世界。唐望自己不赞成古人的做法，他认为那只是推迟了死亡而不是真正的成功。他设想让聚合点的光照亮整个明晰体内的纤维而使意识永久保持下去，至少也能和地球一样长久，是否能成功还不清楚。
文章来源：缘起
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