修持一定要依从师长吗？不可以自学吗？
现在实际上必须依师。因为我们凡夫起心动念，都落在我见、边见甚至邪见中，加上环境共业的熏染力，是没有能力“独立”思择正法、正道的。佛经中说有一种所谓“独觉”辟支佛的圣者，但那是极其特殊的因缘和极其渺茫概率下出现的。
但，请不要误会，我说的“师”不仅仅指某人。末学认为最根本的老师是佛祖。什么是佛祖？有本书叫《佛祖统纪》，是佛教圣众的传略辑，所以，“佛祖”就是释迦牟尼佛、佛的付法大弟子、历代具有公信力的祖师大德的合称。不少人误以为“佛祖”就是释迦牟尼佛一人，这是不准确的，“佛祖”是佛陀、尊者、祖师的复合词。
我们如何把“佛祖”当老师呢？那就是去阅读大藏经（《大藏经》的内容有经过历史检验公信力）中包含的佛经和祖师著述，直接从佛经上学习，这叫“以法为师”。不要小看这些书，它们真实、完整记录了过去那些圣者的开示，是他们的妙音凝结而成的无上醍醐，隔代传授给不知名姓的弟子徒孙们品尝。即使无人教授，这些书也开卷有益，其实是法义自在人心，何须解释！末学认为，即使世界上没有了任何僧伽，没有了任何塔寺，没有了任何法脉的师承，只要一部大藏经尚存于世，就足可以重建整个佛教体系！
有人说，这现实吗？没错，这非常现实。因为假如你有缘拜了一位“明师”，师父对你指导到什么程度或者你自己追随这位师父到什么程度都不好说。相信拜过师父的同修们不在少数吧，谁能做到完全依止、长期依止师父？在家人恐怕很难。当然，像藏传佛教的传统，如果能一心依止一位师父，而且自己对他又特别有信心，这也是一种无我修行，成就与否就看你的造化了。注意，在寺院受三皈五戒时的传戒和尚是属于轨范师，不一定是教授师和依止师。依经藏为师，在专修方面可能有一定困难，但只要选中一宗，奉该宗祖师为本尊，这个问题即可迎刃而解，而且与这宗因缘会越来越深，最终说不定还真的遇上该宗的明师指点一二（但你要有基础才行，否则指点什么？），这就叫做“法缘”。你不学法，哪里来的法缘，出去结的都是“人缘”。
万一看走眼拜了“邪师”，而且依止了“邪师”，那将来能修到何种境地、造下何等因果恐怕就更没谱了。
所以，不妨在没有明师或者无法依止师父的情况下，请即刻依止《大藏经》，拜“佛祖”为师吧！
大家还记得否，佛陀圆寂前警示弟子们要“以戒为师”，不也是“以法为师”么。
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