关于报应的问题
〔问〕我看到一本书中讲到关于报应的问题,其中讲到共业和好人不得好报的问题,这和佛发本身的因果报应相违背,只有在五浊恶世才会有好人不得好报的事情发生,原因是个人力量微小,无法和众生造的大恶相抗衡,势必早亡.记得有大师说现在人道中人少了,畜生多了,他们都是死在人类刀下,来寻果报的.所以是人面兽心.我的问题是,现在是不是佛祖经历的那种五浊恶世呀?我身边总有好人不得好报,而且越是恶人越能到道重用和提升.在这种环境下如何才能善有善报呀?
答：佛教讲的是“三世”因果，过去、现在、未来连贯不断，有今世成熟的果报、下一世成熟的果报，也有下几世乃至无量劫数之后方成熟的果报。看一辈子是看不出因果的。
“好人”未必生生世世是好人，灾报还是要受，福报未必现受现报。
“坏人”未必生生世世是坏人，福报还是要享，灾报未必现受现报。
在佛教中，实际上没有“好人”、“坏人”这个概念，只有“善念”、“恶念”、“善行”、“恶行”。
能引发今世、后世福德果报、解脱果报的心念、行为，是为善念、善行。
能引发今世、后世苦厄果报、轮回果报的心念、行为，是为恶念、恶行。
修习佛法，能使得重罪轻报、微善巨福、善业早熟、恶果迟来。
人起一善念，天堂门开；人起一恶意，地狱火至。当下存善念，起善行，你当下就是好人，无论之前过什么；当下存恶念，起恶行，你当下就是坏人，无论之前做过什么。所以说，放下屠刀、立地成佛；才起邪想，魔界留名。人若能把握当下一念，善恶之念了了分明，就入了圣道。不思善、不思恶，而起诸善行；不分别善恶而止于至善，就可超凡入圣、成佛做祖。
如何能把握当下一念？应从释迦牟尼佛开示的“四念处”修起；如何能心无所住？就是随顺修习佛陀开示的“般若波罗密多”无上心法。其妙就妙在由修无为智慧心、无住菩提心能起世间、出世间一切善法。为什么呢？若无此心法，世间人以执著行善，往往反成恶法，心有所执、心有所住、心有所取，执著自我的假相、执著世间的假有，就做不到真正的“施”、“舍”、就不能真正利益众生。
所以，《大般若经》中赞叹说（原文记不清了，大意如下）
欲自已今生幸福美满，当修学般若波罗密！
欲自己来生幸福美满，当修学般若波罗密！
欲自己今生解脱轮回，当修学般若波罗密！
欲自己来生成佛做祖，当修学般若波罗密！
欲利益、救度眷属亲朋，乃至利益救度一切众生，令其现世安稳、后生善处，当修学般若波罗密！
欲成就世间出世间一切善法，当修学般若波罗密！
欲将世间一切恶法转为善用，当修学般若波罗密！
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