永嘉大师证道歌道(禅修开示）（6）
十一、契入无为
佛陀所跟我们开示的八万四千法门，这是泛指一切的修行法门，但这些都是属于有为法。不管你是持咒、唸佛、参话头、参公案，或是打坐、诵经、礼佛、行善、布施、求福……种种法门，都是属于方便法、有为法。不是说这些方法不重要。这些方法很重要，就像我们从小到大成长的过程，我们需要有很多的玩具让我们玩。如果没有这些玩具的话，你会哭、会吵、会闹不容易静下来。但是要知道喔！这些玩具都是为了让你不必再玩这些玩具，而这些玩具它也只是协助你成长啊！同样的道理，一切的有为法，都是要协助你来到无为法；各种修行的方法，都是为了要让你来到不必修行啊！所以不要一直坚持、执着在那个有为法上面。要知道！它只是协助我们成长、协助我们渡河的工具，你不要一直执着在那个法上面。所以《金刚经》就讲‘法尚应捨，何况非法。’这就是告诉你要把有为法放下，你才能够登上涅槃彼岸啊！
但这又不是说你放下有为法之后，那就什么都不修、什么都不做，然后就入涅槃，就解脱自在。未必啊！这里面有个重要的关键，就是你要契入无为啊！而这个无为，跟一般那种不修行、懒懒散散、浑浑噩噩的无为，是不一样的。所以不要会错意喔！要知道！所有的有为法，都是要让我们契入无为。而这个无为，跟大家提示一个要点，大家可以慢慢去体会。
当你要进入睡眠，你用各种方法的话，你的方法用的越多，你反而越不容易入睡啊！如果你的睡眠不好，你用一个方法让你的心宁静下来，但是在入睡前，你还是要把那个方法放下，你才能够入睡。包括睡觉，它也是属于无为法，你要进入睡眠，那也是无为喔！如果你还在不断的持咒、唸佛，或是不断用其他的方法，一直希望自己赶快入睡；一直喑示自己要入睡；一直强迫自己要入睡，你越用功、越用力，反而你会越睡不着啊！所以各种有为法，它只是让你的心静下来，然后你就要放下。当你全然放下的时候，这时候契入无为，你才能入睡。包括早上要醒来的时候，这个醒来也是无为法喔！难道你醒来，你还要用各种方法，把自己叫醒吗？闹钟是在帮忙叫醒我们。没错！但那是外在的一些方法，它在帮我们定时。事实上，你自己要醒来，那是时间到、因缘到的时候，就自然会醒过来，你的自我意识对醒过来，那是起不了作用的。你要醒过来，那是因缘到的时候，自己就会醒过来的。所以，醒过来也是无为啊！这必须要大家慢慢地去体会，你要见法，要溶入法流里面，你是要用无为法啊！
只要你有自我，你就没办法体会到无为法。有自我，它一定会用尽各种有为法；一定会紧紧抱住各种有为法。只要你还紧紧抱住各种有为法，你就没办法看到大自然的法、没办法看到这个法本自然啊！因为你如果还在用有为法的话，那你就还封闭、闭锁在那个用自我金钟罩罩起来的世界。这样的话，你用那个自我去见法，你看到的也是你所要的，你看不到大自然的法。唯有你把那个金钟罩去除掉；把那些有为、自我放下，大自然的法流它才会自然如实的显现。当你把金钟罩去掉的时候，大自然的法流，它会自然地穿流过你那个空的身心；你不空的时候，大自然的法流它没办法穿越、没办法流进你的心湖啊！所以无为就是你放下各种的方法，你只是保持清醒明觉就好了。记得！你就只是清醒明觉的活在当下。
第一步的觉性开发出来之后；再来，就是保持清醒明觉的活在当下。然后就要进行止观双运。这个‘观’，不是用自我刻意去想像、去造作，不是那些啦！这个‘观’是让大自然的法流穿流而过，你只是如实的去观察；如实的去体悟；如实的去觉知、觉察万事万物的本来面目——它的实相。这样而已。所以这个‘观’，你不要又落入那个自我的观想、想像，去观想什么、观想什么。观想你心目中所要的那些幻相，那都是自我所造的幻想。这里所说的‘观’，它是进入直觉。记得！真正的‘观’那是没有自我的，它就是进入直觉，你的心是空的，没有用各种方法，只保持明觉，让大自然的法流自然地穿流、自然的显现。当你的心进入直觉，那就是觉悟啊！用那没有污染、没有扭曲的心去体悟。当你体悟到的时候，你就会开悟，你会说：‘喔！原来是这样啊！’所以你要见法、要溶入无常法流，你就是保持无为、涅槃、空。
十二、体悟法界实相
今天天气不错，我们可以上山去打坐、经行，到户外禅修。现在要跟大家分享的一点就是‘观音法门’方面。老同修都知道怎么样去做，新同修还不知道，现在再把重点跟大家提一下。
我们所说的‘观音法门’，不是去向观世音菩萨祈求什么加持。不是啦！这个‘观音’是你直接直觉的让大自然的各种声音，穿流过你这个空的身体。你不要用其他的方法，你只是保持清醒明觉、保持空，你的心放开、放空。不是你跑去听那个鸟叫声喔！你只是一个空，一个很纯正自然的存在；然后让大自然的各种声音——鸟叫声、虫鸣声、风声……，自自然然地穿流而过。是那个法音穿流过你空的身体，不是你到处去听、到处去追。不是这样喔！你不必来来去去，你无来无去就好了啦！安住在当下，放空不要用力，那大自然的法音会自然的示现，告诉你：‘法音也是一样，即生即灭，生生灭灭，不断的流过、流过。’那些法音也都在告诉你，法界无常法流的实相；告诉你，什么叫做无常法流。这就是用耳根圆通来修的‘观音法门’。
当你用耳根去聆听大自然的法音，你体悟到了声尘，它是如此一直地在流动、流动。其他的眼鼻舌身意，你都可以一根一根的去体会、去圆通、去融通、去了解，原来六尘都是不断地在流动生灭变化。以此类推，你可以体悟、可以求证到整个法界都在流动变化。这就是从耳根切入之后，你圆融其他的色香味触法，都可以体悟到无常法流。而这就是真正的耳根圆通。等一下到郊外的时候，这种方法你可以用；你也可以让风——风界的风，让空气来告诉你法音。风，它也会按摩你的肌肤，它会穿流而过你的身体，你就直接进入直觉，直接去感觉那个风，它一直的穿流而过、穿流而过。它也在告诉你，什么做无常的法流喔！
再来，你也可以直接进入，一步一脚印的去体悟大地——我们的母亲。真正我们大家共同的母亲就是这个大地啊！但是我们却是如此的忘恩负义；如此的不知恩。今天你要觉醒过来，一步一脚印的去感触，如实的去觉察，慢慢的找回我们的父母、找回我们的本来面目。这样，你才能够真正了悟生死大事啊！找回我们的父母，就是了知你‘生从何来，死往何处去’。这是彻底揭开生死之谜啊！唯有你了悟生死大事，你才会大自由、大自在啊！所以一步一脚印那种直接的触、直接的感觉，都是要让你见法；让你开悟；让你去感受大地对我们的重要；让你去感受大地是如此，无条件、无所求的在支撑我们、在养育我们，体会到大地是如此的在养育一切众生、包容一切众生。它所展现出来的是超越二元对立啊！
你要体悟无我的精神，你就去体悟大地所展现的无我的精神——对众生它是默默地在奉献、默默地在养育啊！虽然众生不知恩、不感恩，大地丝毫没有埋怨，还是一样，如此的在养育我们。同样的，大家也可以从空气、从流水、从太阳去体会，它们都在跟我们示现无常、无我的真义；它们也都在跟我们诉说无上甚深微妙法。这是一部真实的无字天书啊！这一部最珍贵、最重要的大地风云经——活的佛经，你看得懂，你就能够解脱自在；你看不懂，是因为你被无明遮障，那你就继续颠倒梦想。要知道喔！你如果颠倒梦想，你就会跟大自然的运转法则背道而驰，那你是自讨苦吃。你的苦就是来自于你自己的无知，不了解大自然的实相，在那里背道而驰；不是别人在审判你、不是别人加罪给你，而是来自于你自己的我慢。你被自己的我慢遮障，被自我翳膜遮障，你看不清实相，所以背道而驰自讨苦吃。
成为觉悟者，就是你醒过来，去如实现观这个大自然跟我们的密切关系；大自然跟我们启示的真理实相。这个大自然就是法界；这个大自然就是上帝，你要好好地去认清它。认清它所展现出来的实相；认清它对我们生命的重要。因为它是我们最终的归依处，也是诸佛菩萨、那些涅槃者、那些解脱者所溶入的法界。佛陀一再的提醒我们，你要‘自依止，法界依止’。这是我们解脱自在涅槃界的家啊！极乐世界不在他方，就在眼前、就在当下，你的智慧眼、法眼打开的话，你就可以看得到啊！
十三、‘实相’释义
‘愿解如来真实义’，我们大家都想了解，佛陀所体证的内容到底是什么？佛陀所跟我们指引的解脱道，到底究竟解脱是怎么样的境界？这是我们大家都希望能够实际亲证到的。今天我们又再度的到户外禅修，在历缘对境之中，刚好遇到芒花，就随机跟大家分享芒花的启示。有同修后来提到佛陀拈花微笑的启示。不错！我们的幻灯片也会再播放一些有关佛陀拈花微笑的启示，来让大家更深刻、更具体的去体会佛陀拈花微笑的深义。
很不错！今天也有同修从芒花里面，他体会到了很多的深义、体会到了无用之用，也体会到以前是如此的草率，没有看到眼前的一花、一草、一木都在跟我们讲经说法。这是很好的现象、很好的体悟。另外，也有同修分享他对‘一实相印’、对‘实相般若’的体悟。他说他在佛法大海、在修行大海里面绕了很久很久，一直想要了解‘实相智慧’是什么？‘一实相印’是什么？也到处寻师访道为参禅。但是都没有真正了解什么叫做‘一实相印’、什么叫做‘实相’。今天，他终于有了具体的体悟，看到了‘实相’，了解了什么叫做‘一实相印’、什么叫做‘实相般若’。
‘实相智慧’的这个‘实相’，讲的不是经典里面的文字；不是头脑里面的哲学名相，也不是那些佛学名相，更不是你用头脑去理解、推理、想像、造作、作意出来的那些名词术语。那都不是‘实相’。你要透过有为去了解‘实相’，那是没办法的。因为透过有为，你看到的只是自我所造作、想像出来的幻相而已。你要看到真正的‘实相’，你是要无为啊！当你无为，心静下来的时候，大自然法界的真实面目——‘实相’——就会呈现给你看。所以‘实相’讲的就是大自然的真实面目、本来面目啦！大家如果看不到法界大自然，所跟我们启示的这些无上甚深微妙法的话，你的‘实相般若’绝对开发不出来。所以你要去看懂这无字天书；看懂这大地风云经啊！这是真正活生生的经典，真正的‘实相’啦！‘实相’，它是活生生的呈现在大家的眼前，你只要打开智慧眼、打开法眼，停下来、静下来如实去观察，大自然的真理实相就会呈现给你看。这些法，法本自然啊！法印——无常、无我，那是本来大自然的‘实相’啦！
大家能够渐渐的看到法界大自然，所跟我们启示的无上甚深微妙法，很好！很难得！继续再深入，你越深入去体悟，你越稳定，到最后你真的臣服法界的话，你的自我、我慢就会完全消失。当你完全臣服法界，自我、我慢消失的时候，你会毫无作意、毫不用力的完全跟法界溶为一体。这时候，你才会真正体证到什么叫做解脱自在、什么叫做溶入不生不死的法界里。那就是《心经》所讲的世界啊！而《心经》讲的还是比较属于一种境界的描述，至于入这样境界的解脱者，在历缘对境之中，能够把这种境界展现得很生动活泼的就是永嘉大师。真是个天才啊！感恩他把解脱的心路历程呈现出来；把解脱的世界、解脱者的心行，做如此生动活泼的描述让我们分享。现在继续来诠述‘永嘉大师证道歌’，跟大家分享他的法喜、法宝。
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