治国之方
本经叙说：佛陀心目中的理想国家，当简政轻税，为民兴利。以良好的政经政策，让人民适才适所，发挥所能；如此则人人安居乐业，丰衣足食，无有盗贼之患。此经可谓佛教版本的「礼运篇大同章」。
坐在一边的究罗檀头婆罗门对世尊这样说：
「尊敬的乔答摩！我这样听闻：『沙门乔答摩知道具足三种方式及十六种资具的圆满祭祀。』然而，我不知道具足三种方式及十六种资具的圆满祭祀。我想要举行大祭祀，善哉！愿尊敬的乔答摩教导我具足三种方式及十六种资具的圆满祭祀！」
「那么，婆罗门！仔细听，好好思惟，我就要说了！」
「好的，尊者！」究罗檀头婆罗门回答世尊。
国王的愿求
世尊这样说：
「婆罗门！从前有个国王，名为摩诃玮质多。他富裕，拥有广大钱财，广大财物，拥有众多金、银，众多财物、资具，众多钱财、谷物，宝库丰足，谷仓盈溢。」
「婆罗门！那时，摩诃玮质多王静处思惟，心生此念：『我已获得广大的人间财富，征服广大领土，我何不举行大祭祀，让我获得长夜的利益、安乐！』」
「婆罗门！那时，摩诃玮质多王召见国师婆罗门，而后这样说：『婆罗门！此处，我静处思惟，心生此念：我已获得广大的人间财富，征服广大领土，我何不举行大祭祀，让我获得长夜的利益、安乐！婆罗门！我要举行大祭祀，请尊者教诫我，让我获得长夜的利益、安乐！』」
国师之谏
「婆罗门！这样说的时候，国师婆罗门对摩诃玮质多王这样说：
『尊敬的国王，你的国土有侵扰，有逼迫，在村里有杀害，在镇上有杀害，在城里有杀害，在路上有抢劫。如果尊敬的国王，在这样有侵扰、有逼迫的国土，征收税金，那样做实非正当！如果尊敬的国王这样想：「我要以杀戮、逮捕、没收、威吓、驱逐，来根绝盗匪之患。」但是这样，贼患却不能根绝。那些幸免于死者，日后还会侵扰国王的领土。』
『可是，如果尊敬的国王依以下这项政策，则贼患将能根绝：尊敬的国王对于那些在国土上，勤于耕种、畜牧者，应给予种子、粮食；勤于经商者，应给予资金；勤于王事者，应给予食物、薪俸。如此，人人都努力从事自己的工作，不会侵扰王的国土；而王将能积聚广大财宝。国土平安，没有侵扰，没有逼迫；人人欢喜快乐，拥儿起舞，家不闭户。』」
国泰民安
「婆罗门！摩诃玮质多王回答国师婆罗门：『好的，尊者！』然后，便对于那些在国土上，勤于耕种、畜牧者，给予种子、粮食；勤于经商者，给予资金；勤于王事者，给予食物、薪俸。人人都努力从事自己的工作，不再侵扰王的国土；王便积聚了广大财宝。国土平安，没有侵扰，没有逼迫；人人欢喜快乐，拥儿起舞，家不闭户。」
问题与思考
1.究罗檀头婆罗门问佛祭祀之法，为何佛陀不直接回答，而要先说摩诃玮质多王的故事？
2.故事中，摩诃玮质多王想要举行祭祀的目的何在？为什么国师婆罗门要劝谏国王？
3.佛陀心目中理想国家的愿景为何？他认为的好的政策原则或方向是什么？
4.此经，婆罗门询问「祭祀之法」，佛陀却答以「治国之方」。这种情形和佛陀对「六方礼拜」的教导(页62)，有何类似之处？这两个例子显示，佛陀的「宗教观」，和婆罗门教有什么不同？
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