“念经不如念咒，念咒不如念佛”有这种说法吗？
这是所谓弘扬净土的人说的，看似个新鲜的机锋，实则一派胡言，贻误苍生，断佛慧命，无异于“魔说”。若不信我的观点，请参访几位异宗出家大德看看结论。
首先，请根据您自己的佛教知识，根据您对佛教本质的理解，考虑一下：
什么叫“念经”？
什么叫“念咒”？
什么叫“念佛”？
念经和念咒有何异同？
念咒和念佛有何异同？
念经和念佛有何异同？
限于时间关系，在此不能展开论述，只提一些我想了很久的观点和问题，与大家共参：
念经是念“法身佛”，念佛人未必都属于“实相念佛”！
念咒涵盖念佛，因为咒中尽是佛号的梵语！
念经串习熟练，无异于念咒，经中意境即是“曼陀罗”，而念咒人未必都能配合观想！
如果所谓末法时代人人都应该念佛，为何在《法华经》等很多经中反复说大意如此之言：末法时受持此经，佛则欢喜而且利益极大？！
如果“净土法门”对一切人都是了生脱死第一法门，而且不必明理而可得度。为何在最初的阿含部经典、在浩瀚的般若部经典中佛不早说，众生寿命短促，岂不是让古人、今人白白耽误工夫？
念佛并不是什么新鲜事情，自盛唐以后，念佛之风盛行，义学衰微。请问，这个国家这么多人念佛往生了，是否应该国运昌盛？后代和国家为何又遭受这么多苦难？国民素质为何又如此低迷？
如果净土法门逐渐代表佛教，罢黜一切法门。请问，这个佛教是不是演变为基督教、犹太教那样的“一神教”了－－以阿弥陀佛为神，以《无量寿经》为《圣经》，以极乐世界为天国？
被净土宗奉为“祖师”的宋代永明延寿大师为何不“专修净土”，而是日行“百八佛事”？为何又编纂《宗镜录》汇集各宗思想而发扬“举一心为宗，照万法为镜”的禅宗主旨？是为了证明自己是个“大德”？还是为了误导后世可怜众生，破坏其“专修净土”？
我听弘扬净土宗的黄念祖老居士说过“净土宗第十四祖印光法师”是念“大悲咒”往生的，这是为什么？黄念祖为何自己兼修密宗？
白莲教本是净土宗的重要一派，为何沦为邪教？（据《中国大百科全书》）
天台宗祖师多兼修净土，为什么不专修净土？还搞那些天台教观岂不是自私而吝啬？
为何《无量寿经》、《阿弥陀经》中说极乐世界水、鸟、树林演出妙音，说种种法门，岂不是多余？不是拿一切法门当装饰、当陪衬？
《金刚经》等很多经说受持此经、宣传此经胜过以身供养恒河沙数佛，为何不说“阿弥陀佛除外”？
《观药王药上二菩萨经》说五十三佛忏，其中为何没有阿弥陀佛？《决定毗尼经》说三十五佛忏，其中为何没有阿弥陀佛？（中国祖师根据五十三佛忏和三十五佛忏编辑出的八十八佛忏中最后阿弥陀佛是祖师后补上的）
《解深密经》说偈曰：
众生为相缚，
及彼粗重缚，
要勤修止观，
尔乃得解脱。
为什么不说“当勤修念佛，尔乃得往生”？此经另有偈曰：
佛说离言无二义，
甚深非愚之所行，
愚夫于此痴所惑，
乐着二依言戏论，
彼或不定或邪定，
流转极长生死苦，
复违如是正智论，
当生牛羊等类中。
在“复违如是正智论，当生牛羊等类中”后面为何不补上一句“唯彼念佛人除外”？
被净土宗奉为祖师的莲池大师为何诵亿遍“地藏菩萨灭定业真言”回向明末清初饱经战乱的国人？
阿弥陀赞说“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”。那念哪个佛不是念阿弥陀佛？或者说阿弥陀佛化这么多佛、菩萨岂不是扰乱人心，令人不得专修？
净土宗历代祖师奉持推行“往生咒”干什么？不是不如念佛吗？
“瑜伽焰口”是汉传佛教历代荐亡超生的首选法门，里面主要内容是各种咒语加偈颂，何必这么麻烦？大家开个念佛会不是简单？
禅宗六祖慧能大师在《坛经》中呵净土教，为何他不提倡人念佛而是教人“总静心念摩诃般若波罗密”？是他智慧不如净空？还是他不如净空慈悲？
那些信仰南传佛教的国家的佛教弟子们彻底没希望了？是释迦牟尼佛害了他们还是迦叶等上座部大阿罗汉祖师们害了他们？如果上座部贻误后世如许众生，令不得了生脱死的便宜，那么为什么佛陀圆寂前嘱咐迦叶主理法务？
民间传说观音化身“马郎妇”度人，教人念《法华经》，为什么不教人专修净土念佛？
日本净土真宗为什么在二战时期为帝国主义的侵略服务？经他们念佛一超度，无论干多少坏事，都可以“往生净土”？
为什么不把“锅漏匠”徒弟算为“上根”，为什么不把不识字的慧能算为“下根”？是不是运用以己之下马胜汝之上马的世俗博奕思想，证明自己高明？若能鉴别古今中外众生之根性高下，不是暗示自己是“上上根”吗？
净空在《俞净意公遇灶神记讲记》中说初学者念《俞净意公遇灶神记》比念《华严经》、《楞严经》要好，这符合佛理吗？佛经中说以色相觅佛了不可得，净空却说遇到灶神是真事，还举出现代人某太太在家中遇到什么神明，这不是提倡迷信、提倡着相邪法又是什么？净空在《认识佛教》中说诵经不要求解，这符合佛理吗？净空大力提倡的《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》这些书不算佛经中训斥的“外道典籍、欣乐奉持”？净空说《华严经》境界太高，言下之意是这些大经不是给凡夫看的。为什么六祖慧能说一切经为凡夫说？而且初地菩萨即可随时于定中见佛闻法，还需要看经书吗？
著《往生论》的世亲菩萨著有《俱舍论》、《辩中边论》等无量论书，他为什么不专修净土？他对净土理解不深，净土宗历代祖师为什么推崇《往生论》？世亲菩萨留下那么多论述实在是干扰破坏人们专修净土啊！？
梦受“往生咒”，临终往生净土的龙树菩萨为什么不专修净土？为什么尽一生大力提倡般若中观？留下那么多论述也是干扰破坏人们专修净土啊！？你说是他最后才悟出净土的好处，那他为什么不教他弟子提婆念佛？而这提婆尊者著有《百论》等弘扬般若中观的论书，花费一生阐扬般若正见，是龙树对弟子吝啬，还是提婆邪见不信，枉费一生最后落个被杀？
阿底峡、宗喀巴大师提倡的“三主要道”（出离心、菩提心、中观见指导的止观双修）为什么没有“念佛往生”？这么主要的一条道不提，是他们智慧不行？还是慈悲不够？
已故的前中国佛教协会会长赵朴初居士临终遗嘱中嘱咐捐献遗体器官，同时偈曰：
生固欣然，
死亦无憾。
花落还开，
水流不断。
我兮何有，
谁欤安息。
明月清风，
不劳寻觅。
捐献遗体是一断气就要做的，还怎么念佛超度，怎么再摸摸头顶热否，怎么再看看鼻中玉柱出否，怎么再看看有佛像莲花现否？为什么他不专修净土念佛，临终不鼓励自他念佛求生？为什么他一生受持《般若波罗密多心经》？他对佛教的要点都把握不住，怎么当了这么多年的佛教协会会长，被海内外公认为大德？
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…………无量无量…………
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