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关于宗教禁忌
与XX学长商榷：
末学认为您的解答没有完全体会圣人设教的那种宗教情怀和教化方便。
1、您说“佛教初学则有禁忌（禁忌应能说清楚道理），大彻大悟则无所谓禁忌”～此言差矣。所谓“大彻大悟”是智证之境界，于悟境中实无一法可染（当然也无一法可净），也无一法可禁可忌（当然也无一法可不禁、可不忌）；但一个证悟的圣者，于其世间行为必然已经净化、不同凡愚。譬如说，佛证无上菩提、证无所得境界，可是佛陀应世的身、语、意行为可有贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼和行为的现行吗？？？在世间人的眼里，佛陀虽于自内证境界不住善恶染净之相、而其应化堪称“净行”，说“无禁忌”在世间法上说不过去，也容易产生误解。
2、天主教、基督教、犹太教在禁忌上各有所不同，但总得来说，其目标是用一个比较“切合实际，可以广泛实行”的大众化规范来指导人的向善。试想，如果信这些教的前提是有大量严苛的教规和禁忌必须遵行，那么这些宗教会广泛流行吗？会有如此巨大的信众和影响力吗？所以，圣人设教必当切合实际，不可能使人完全脱离社会生活、民族习惯、地域文化而把每个人都转变为苦行的修道士，那样的宗教能传播几个人？最终又能利益几个人？您是一位佛教徒，当您观察其他宗教的不足时，可曾观察到基督教、天主教社团在慈善事业、环境保护、动物保护等方面的巨大成就。任何宗教、任何教法都不可能使人一下子放弃一切恶行，奉行一切善行，宗教教化是长久沁人养性之道。既使佛教也是如此：佛教信众的大多数恐怕也是没有受过任何戒而仅受三皈依的信徒吧？如果你能体会圣人的教化方便和那种深深的度世情怀，应可更宽容地看待其他宗教。
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